本文關(guān)鍵詞：創(chuàng)傷體驗(yàn)敘述研究

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【摘要】：人類歷史從來(lái)就不缺乏災(zāi)難，甚至可以說(shuō)，人類的歷史就是創(chuàng)傷的歷史。特別是，當(dāng)人類進(jìn)入了二十世紀(jì)以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)、政治運(yùn)動(dòng)、種族屠殺、恐怖主義、自然災(zāi)害此起彼伏，并且愈演愈烈。生活在這樣的世界里的人類，成為這些災(zāi)難的唯一承受者，災(zāi)難的每一次爆發(fā)都會(huì)切實(shí)地落在個(gè)體生命之上，而人類卻只能別無(wú)選擇地忍受精神創(chuàng)傷與肉體創(chuàng)傷的雙重折磨，面對(duì)人生劫難的共同話題，中西方必定會(huì)存在大量的反映著人類創(chuàng)傷的文藝作品。與其他題材的敘述作品相比，創(chuàng)傷敘事作品擁有獨(dú)特的藝術(shù)特征。因此，本文以創(chuàng)傷體驗(yàn)敘述特有的表現(xiàn)方式與策略為切入點(diǎn)，以精神分析的創(chuàng)傷理論，倫理學(xué)為背景，敘事學(xué)為工具，試圖通過(guò)對(duì)二十世紀(jì)以來(lái)的，具有典型代表意義的,創(chuàng)傷敘事作品進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)以個(gè)體為本位的創(chuàng)傷體驗(yàn)敘述的獨(dú)特表現(xiàn)方式，發(fā)掘出以個(gè)體為本位的創(chuàng)傷體驗(yàn)敘述的人文價(jià)值。并且對(duì)當(dāng)下文化語(yǔ)境中的創(chuàng)傷敘述作品進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)傷敘述中存在的問(wèn)題。 本文共分為六章： 第一章著重討論創(chuàng)傷體驗(yàn)是如何向美學(xué)敘述生成的。本文認(rèn)為創(chuàng)傷敘述的美學(xué)轉(zhuǎn)化是在內(nèi)外多種因素的共同作用下發(fā)生的。首先，從精神分析學(xué)的角度對(duì)創(chuàng)傷體驗(yàn)的內(nèi)涵進(jìn)行界定，明確創(chuàng)傷心理的獨(dú)特運(yùn)行機(jī)制。其次，從人的敘述動(dòng)機(jī)入手，認(rèn)為自我療救的需求，促使創(chuàng)傷體驗(yàn)進(jìn)行言語(yǔ)表達(dá)。再次，從藝術(shù)倫理切入，創(chuàng)作者的公共倫理責(zé)任，促使創(chuàng)傷體驗(yàn)突破個(gè)人的范圍，使創(chuàng)傷體驗(yàn)包含擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢瑢?duì)個(gè)體、社會(huì)、民族、國(guó)家所遭受的災(zāi)難進(jìn)行自覺(jué)見(jiàn)證。最后，從修辭學(xué)方面入手，認(rèn)為現(xiàn)代流派的創(chuàng)作手法為表現(xiàn)創(chuàng)傷體驗(yàn)提供了有利的傳達(dá)媒介。 第二章著重討論創(chuàng)傷體驗(yàn)敘述的身體書(shū)寫。精神分析學(xué)認(rèn)為，身體可以作為再現(xiàn)創(chuàng)傷記憶的媒介，而當(dāng)身體癥候進(jìn)入到文學(xué)、藝術(shù)的視野中，，身體癥候則包蘊(yùn)歷史的內(nèi)涵，不僅可以通過(guò)對(duì)癥候的描寫還原暴力之下的身體感受，并且為反思?xì)v史，了解災(zāi)難真相，提供了物質(zhì)性的基礎(chǔ)。 第三章著重討論創(chuàng)傷體驗(yàn)敘述的重復(fù)結(jié)構(gòu)。這種重復(fù)結(jié)構(gòu)是作家、藝術(shù)家在觀察到人類歷史中自然災(zāi)害頻繁發(fā)生、人為災(zāi)難不斷重演而產(chǎn)生的結(jié)果。重復(fù)結(jié)構(gòu)是對(duì)人類創(chuàng)傷的隱喻性表達(dá)，通過(guò)創(chuàng)傷敘述作品的文本細(xì)讀，能夠發(fā)現(xiàn)“重復(fù)”在文本中體現(xiàn)為話語(yǔ)的重復(fù)和結(jié)構(gòu)的循環(huán)兩種類型，文學(xué)、藝術(shù)中的重復(fù)結(jié)構(gòu)能夠?yàn)樵佻F(xiàn)創(chuàng)傷者痛苦的靈魂，探尋歷史真實(shí)提供一條有效的途徑。 第四章著重討論創(chuàng)傷體驗(yàn)敘述中的邊緣視角。創(chuàng)作者采用邊緣視角，以受難者的眼光觀察世界上的暴力、荒謬與不幸，體現(xiàn)了其同情的倫理態(tài)度，并且邊緣化視角可以將理性歷史視野中客觀的真相進(jìn)行藝術(shù)陌生化處理，從而達(dá)到一種對(duì)強(qiáng)權(quán)、暴力的反諷意味。 第五章著重研究創(chuàng)傷體驗(yàn)敘述的存在價(jià)值。書(shū)寫個(gè)體創(chuàng)傷記憶可以抵抗歷史、政治的遺忘。能夠守護(hù)創(chuàng)傷遭遇中的個(gè)體生命，并且在藝術(shù)的想象空間中重建人與人、人與世界的本源性關(guān)系。 第六章著重討論創(chuàng)傷敘述中的存在危機(jī)。首先，在消費(fèi)社會(huì)的語(yǔ)境中，在追求利潤(rùn)最大化的商業(yè)欲望和尋求快感體驗(yàn)的消費(fèi)欲求的共同裹挾下，使電影對(duì)于苦難的表現(xiàn)愈加奇觀化。其次，痛感體驗(yàn)的表達(dá)并不是完全自由的，往往會(huì)受到社會(huì)政治語(yǔ)法的制約與規(guī)訓(xùn)。再次，處于后殖民語(yǔ)境當(dāng)中，創(chuàng)傷敘述作品有明顯的后殖民傾向，主要體現(xiàn)為“西方拯救東方”的敘述模式，以及迎合西方東方想象的殘酷敘述。 結(jié)語(yǔ)部分，認(rèn)為創(chuàng)傷體驗(yàn)敘述采用“事后性”講述策略、“側(cè)面性”講述策略，可以避免對(duì)殘酷血腥的創(chuàng)傷場(chǎng)景的過(guò)度描寫，同時(shí)也能更好地達(dá)到見(jiàn)證與反思的功能。
【關(guān)鍵詞】：創(chuàng)傷體驗(yàn)敘述 身體書(shū)寫 重復(fù)結(jié)構(gòu) 邊緣視角
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I06
【目錄】：

• 摘要6-8
• Abstract8-10
• 導(dǎo)論10-15
• 第一章 創(chuàng)傷體驗(yàn)向美學(xué)敘述的生成15-27
• 一、何謂創(chuàng)傷體驗(yàn)15-18
• 二、不平則鳴的倫理驅(qū)動(dòng)18-21
• 三、自我療救的內(nèi)在需求21-24
• 四、創(chuàng)傷性話語(yǔ)的生成24-27
• 第二章 創(chuàng)傷體驗(yàn)敘述中的身體書(shū)寫27-36
• 一、作為再現(xiàn)創(chuàng)傷記憶的媒介27-29
• 二、包蘊(yùn)歷史內(nèi)涵的身體癥候29-33
• 三、還原暴力之下的身體感受33-36
• 第三章 創(chuàng)傷體驗(yàn)敘述中的重復(fù)結(jié)構(gòu)36-44
• 一、作為人類創(chuàng)傷隱喻的重復(fù)36-38
• 二、重復(fù)話語(yǔ)與循環(huán)結(jié)構(gòu)38-41
• 三、循環(huán)結(jié)構(gòu)中的歷史真實(shí)41-44
• 第四章 創(chuàng)傷體驗(yàn)敘述中的邊緣視角44-52
• 一、邊緣視角中的同情姿態(tài)44-46
• 二、邊緣視角對(duì)荒謬的揭示46-49
• 三、陌生化視角中的反諷意味49-52
• 第五章 創(chuàng)傷體驗(yàn)敘述的價(jià)值52-58
• 一、守護(hù)個(gè)體生命52-54
• 二、抵抗歷史遺忘54-55
• 三、重建生命共同體55-58
• 第六章 創(chuàng)傷體驗(yàn)敘述的危機(jī)58-67
• 一、商業(yè)欲望與創(chuàng)傷體驗(yàn)的奇觀化58-60
• 二、政治語(yǔ)法對(duì)創(chuàng)傷敘述的規(guī)訓(xùn)60-63
• 三、創(chuàng)傷敘述中的后殖民傾向63-67
• 結(jié)語(yǔ)67-69
• 參考文獻(xiàn)69-72
• 致謝72-73
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文73

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：654594