本文關(guān)鍵詞：前見視域下《詩經(jīng)》英譯的對比研究

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【摘要】：中華民族，上下五千年，以無比的智慧創(chuàng)造了燦爛輝煌的民族文化，千百年來一直為世界所矚目。《詩經(jīng)》本稱《詩》，又稱《詩三百》，因列入儒家經(jīng)典而稱《詩經(jīng)》，共收錄自西周初年至春秋中葉五百多年間的詩歌305篇。它博大精深，是我國古老文化傳統(tǒng)的瑰寶，也是儒家經(jīng)典之一。早在3個多世紀(jì)以前，中華民族的文化元典之一《詩經(jīng)》就已經(jīng)開始被翻譯成多種語言，成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。那么，歷史上蔚為大觀的《詩經(jīng)》英譯為何卻如此大相徑庭，，是什么因素決定了各譯家所選擇的翻譯策略？在這里，伽達(dá)默爾“前見理論”的提出給了我們一個很好的理解平臺，正是由于每一位譯家的不同“前見”，我們才能閱讀到如此豐富多彩，不盡相同的譯本。 建立在海德格爾理解的前結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的前見理論認(rèn)為，任何理解和解釋都依賴于解釋的前見。伽達(dá)默爾前見理論的提出，讓我們對理解有了新的認(rèn)識。我們?nèi)粘Ｋ^的“理解”是一種帶有“偏見”的理解，這種“偏見”就是伽達(dá)默爾所提出的“前見”，這種“前見”不以我們的意識為轉(zhuǎn)移，但卻影響著我們對世間萬物的認(rèn)識。前見理論是伽達(dá)默爾哲學(xué)闡釋學(xué)的重要內(nèi)容，當(dāng)我們把“前見理論”應(yīng)用到文學(xué)翻譯中時，我們發(fā)現(xiàn)“前見”不再是傳統(tǒng)闡釋學(xué)所定義的達(dá)到文本正確理解的障礙，而是理解和解釋的首要條件。同時，如果我們正確運(yùn)用這一理論分析文本時，我們會發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是一種科學(xué)的文本分析法，因?yàn)樗軒椭覀兝斫夂芏鄮в刑厥鈿v史背景的藝術(shù)形式。這一理論主要包括三個影響因素：理解的歷史性，視域融合，效果歷史。這三個理論依據(jù)是這樣相互影響的：理解的歷史性發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，這種理解上的“偏見”又構(gòu)成了譯者獨(dú)有的“視域”。這樣，我們所看到同一著作的譯本各有千秋，千差萬別。譯本沒有好壞之分，當(dāng)我們分析譯本時，要把譯本回歸到特定的歷史時期，因?yàn)椤靶Ч麣v史”是檢驗(yàn)譯本的試金石。 本文的研究問題是面對同一典籍，為何會有如此多的譯本？能否從前見理論入手來分層次探究多譯本出現(xiàn)的根本原因。文章從伽達(dá)默爾的“前見理論”入手，以理論所包含的三大內(nèi)容，即“理解的歷史性”，“視域融合”，“效果歷史”為理論依據(jù)，對《詩經(jīng)》的三個譯本進(jìn)行對比研究。我選取的三個譯本分別是理雅各，龐德，汪榕培先生的。理雅各所譯《詩經(jīng)》的出版社是外語教學(xué)與研究出版社，出版日期為2011年。龐德英譯《詩經(jīng)》的出版社是哈佛大學(xué)出版社，出版日期為1982年。汪榕培與任秀樺合譯的《詩經(jīng)》出版社為遼寧教育出版社，出版日期為1995年。由于三位譯者是眾多譯者中最具有時代特色的，所以他們理解的歷史性更具有說服力。論文可能遇到的困難是用前見理論分析譯本時，是否會有理論上的局限性？是否忽略了譯者的主體性？這些因素的存在可能導(dǎo)致不能客觀地運(yùn)用前見理論來做譯本研究。本文的研究目的是通過對三位“前見”的分析，說明由于時代背景的不同，他們的譯本以及翻譯策略也不同，所以終極譯本不存在，隨著社會的進(jìn)步，重譯是必然的，我們更需要與時俱進(jìn)的譯本。最終本文所期望達(dá)到的研究結(jié)果是前見理論可以分三個層次來分析多譯本產(chǎn)生的原因。由于歷史背景，視域融合和效果歷史的三方面因素的作用，呈現(xiàn)出的三個譯本也有自己的特色，這種特色必定打上了深刻的時代烙印。
【關(guān)鍵詞】：前見視域 《詩經(jīng)》英譯本 對比研究
【學(xué)位授予單位】：山西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：H315.9;I046
【目錄】：

• Abstract3-6
• 摘要6-10
• 1 Introduction10-14
• 1.1 Background of the Research10-11
• 1.2 Research Question and Methodology11
• 1.3 Purpose of the Research11-12
• 1.4 The Structure of the Thesis12-14
• 2 Literature Review14-20
• 2.1 Translation and Research Overview of The Book of Songs14-15
• 2.2 Previous Studies on English Translation of The Book of Songs15-20
• 2.2.1 The Study of Translation Version15-16
• 2.2.2 The Study of Translators16-17
• 2.2.3 Research Methods17-20
• 3 Theoretical Basis20-24
• 3.1 An Introduction to the Development of Vorsicht20-21
• 3.1.1 Historical Understanding20-21
• 3.1.2 Fusion of Horizons21
• 3.1.3 Effective History21
• 3.2 The Enlightenment of Vorsicht on Translation Studies21-24
• 4 Comparative Study of the Three Versions24-50
• 4.1 An Introduction of The Book of Songs24-26
• 4.1.1 The Content of The Book of songs24
• 4.1.2 The Artistic Features of The Book of Songs24-25
• 4.1.3 The Historical Position and Influences of The Book of Songs25-26
• 4.2 A Brief Introduction to these Three English Versions26-31
• 4.2.1 James Legge's The Book of Songs26-28
• 4.2.2 Ezra Pound's The Classic Anthology Defined by Confucius28-30
• 4.2.3 Wang Rongpei and Ren Xiuhua's The Book of Poetry30-31
• 4.3 Historical Understanding about The Book of Songs31-45
• 4.3.1 Personal History Background31-37
• 4.3.2 Their Culture Backgrounds37-40
• 4.3.3 Their Personal Character and Translation Strategies40-45
• 4.4 Analysis on the Fusions of Horizons by Their Versions45-47
• 4.4.1 The Similarity between the Original and Their Versions45-46
• 4.4.2 The Difference between the Original and Their Versions46
• 4.4.3 The Similarity and Difference among These Three Versions46-47
• 4.5 Analysis on the Effective History by Their Translations47-50
• 4.5.1 The Significance of Effective History47
• 4.5.2 Rationality of Retranslation47-50
• 5 Conclusion50-54
• 5.1 Summary50
• 5.2 Findings50-51
• 5.3 Limitation and Suggestions51-54
• Acknowledgments54-56
• Bibliography56-60
• Appendix60-76
• Publications76

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：627182