本文關鍵詞：榮格原型理論視域下對藝術象征的解讀

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【摘要】：在二十世紀西方心理學和人文社會科學中，榮格占據了其中一個非常重要的位置，他是精神分析學派的代表人物之一，是分析心理學的開創(chuàng)者，提出了很多重要的心理學觀點。榮格的理論既是對弗洛伊德心理學思想的繼承，同時又在此基礎上作出了新的理論突破。對無意識所持的不同觀點是榮格與弗洛伊德產生分歧的根源，榮格認為無意識不僅僅是被壓抑的人的欲望，人的本能沖動的替代物，它還與文化相關，甚至是超越文化的，因此，他提出了集體無意識的概念，成為原型理論的基本假設和前提。集體無意識是世代遺傳下來的種族記憶，是個人心靈深處的無意識。原型作為原始經驗儲藏庫中的一個個種類，是集體無意識的主要內容和承載方式，它能夠被表征，通過原始意象在后天經驗中顯現出來。榮格的原型為包括集體無意識在內的人的非理性的世界爭得了地位，把人的心理聯成一個整體，賦予人心靈原初的完整性，深入到人的本能和先驗的心靈結構，在傳統哲學的基礎上，更加豐富了對人的本質和人性的理解，展現了榮格“精神和心靈的偉大”。 榮格的文藝思想與他的心理學理論密不可分，在文學藝術領域產生了深遠影響。一方面，藝術作品中表現原型的原始意象為無意識的存在提供了證明，另一方面，集體無意識的終極解釋也挖掘出了藝術作品中象征的深層涵義。榮格充分運用了原型理論來分析和解釋藝術作品中的原始意象的象征內涵，集體無意識理論也借榮格之手滲透到了藝術創(chuàng)作、藝術作品、藝術創(chuàng)作者以及接受者等各個方面，，形成了系統的理論闡釋體系。在當前的文學藝術發(fā)展條件下，我們仍需按照榮格的道路前行，用原型理論來重新解讀作品，對隱藏在作品背后的原型進行深入挖掘和探討，從而引發(fā)對我們自身新的思考。創(chuàng)作帶有原型的作品，運用原型理論來解讀作品才能創(chuàng)造出永恒的價值，具有永久不衰的魅力。 本文將從三個方面來論述榮格的原型理論并運用榮格的原型理論對經典作品中的藝術象征進行解讀，尋找出隱藏在作品背后的原型，對現代人的生活有所啟發(fā)。 第一部分論述榮格原型的提出和來源、原型的類別和藝術象征的兩個維度——潛藏在人類心中的集體無意識和與受眾互動的動態(tài)形象，按照一定的邏輯，系統、全面地對原型進行分析并給出了作者自己的理解，為下文的藝術象征解讀提供了理論支撐；第二部分運用榮格的原型理論對經典作品進行解析，找出《西游記》中孫悟空和《青蛇》中小青的原型和藝術象征，通過對作品以及其中人物的原始意象的分析，喚醒潛藏在人們內心深處的自然性，提示人們對生命本體應有的憂患意識和危機感，充分發(fā)掘自然性帶有的活力、朝氣、創(chuàng)造性和生命力；第三部分從經典人物形象賈寶玉和程蝶衣入手，找出他們身上的阿尼瑪和阿尼姆斯原型，從而對榮格原型理論中的阿尼瑪和阿尼姆斯兩個原型做出新的解釋，為當前的社會生活和藝術創(chuàng)作提出新的釋義；最后，在論文的結尾部分，筆者通過前面的論述點明了原型對于文學藝術創(chuàng)作和批評具有重要意義，以及當下仍需創(chuàng)作帶有原型的文學藝術作品，運用原型理論解讀經典作品中的藝術象征。
【關鍵詞】：原型理論 藝術象征 自然原型 阿尼瑪與阿尼姆斯
【學位授予單位】：上海師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I01
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-9
• 文獻綜述9-12
• 序言12-13
• 第一章 榮格的原型理論及藝術象征的雙重維度13-26
• 第一節(jié) 榮格的原型理論13-17
• 一、原型理論的提出和來源13-15
• 二、原型的類別15-17
• 第二節(jié) 榮格的象征理論17-18
• 第三節(jié) 藝術象征的雙重維度18-26
• 一、作為潛藏在人類心中的集體無意識18-21
• （一）經典的藝術作品來源于原始意象19-20
• （二）激活原始意象的條件20-21
• 二、作為與受眾互動的動態(tài)形象21-26
• （一）原型與受眾互動的前提23-24
• （二）原型與受眾互動的方式24-26
• 第二章 榮格原型理論對藝術象征的解讀26-35
• 第一節(jié) 回歸原始的人與自然的狀態(tài)26-28
• 第二節(jié) 《西游記》中孫悟空自然性的解讀28-31
• 第三節(jié) 電影《青蛇》中自然性原型的解讀31-35
• 第三章 阿尼瑪與阿尼姆斯原型35-45
• 第一節(jié) 《紅樓夢》中賈寶玉阿尼瑪原型解讀38-42
• 第二節(jié)《霸王別姬》中程蝶衣阿尼瑪和阿尼姆斯原型解讀42-45
• 結語45-47
• 致謝47-48
• 參考文獻48-52

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

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本文編號：537952