作為中國比較文學(xué)跨學(xué)科研究杰出代表的文學(xué)人類學(xué)一派,在最近十年來設(shè)計(jì)并完成的三大科研攻關(guān)項(xiàng)目,簡單概括為"玉成中國三部曲",其中包括《中華文明探源的神話學(xué)研究》 (2015)、《玉石神話信仰與華夏精神》 (2019)和《玄玉時(shí)代——五千年中國的新求證》 (2020)。伴隨著2005年文學(xué)人類學(xué)派首次提出的跨學(xué)科研究方法論范式——四重證據(jù)法,迄今已經(jīng)總結(jié)出以第四重證據(jù)為主的探索方向和研究策略,即"物證優(yōu)先"原則。這就使得當(dāng)今的中國文史哲研究者終于有條件走出文獻(xiàn)知識(shí)的千年瓶頸束縛,真正踐行"五千年中國"乃至"萬年中國"的認(rèn)知目標(biāo)。本文通過梳理"玉成中國三部曲"成果在2015年以來陸續(xù)問世的過程,說明文學(xué)人類學(xué)派的新方法論之操作原理:將傳世文獻(xiàn)資料作為一重證據(jù),將甲骨文金文等新出土文字材料作為二重證據(jù),將口傳文化、儀式展演等人類學(xué)研究特色資源作為三重證據(jù),將考古發(fā)掘的遺址、文物和圖像等作為第四重證據(jù)。基于四重證據(jù)法的立體性研究經(jīng)驗(yàn),在2010年提出"文化大傳統(tǒng)"的全新理念,特指無文字時(shí)代的文化傳統(tǒng)。而探索無文字的文化傳統(tǒng)的問題意識(shí),自覺地引領(lǐng)研究者走出文獻(xiàn)本位的傳統(tǒng)研究窠臼,將文字書寫傳統(tǒng)視...

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【文章目錄】：
一、第一曲:《中華文明探源的神話學(xué)研究》
二、第二曲:《玉石神話信仰與華夏精?神》
三、第三曲:《玄玉時(shí)代》兼及夏代問題
四、尾聲:玉禮器群—篩選夏都“一票否決”原則



本文編號：4034047