《禮記·樂記》之“象德”觀探析
發(fā)布時(shí)間:2024-12-27 00:49
《禮記·樂記》是中國古代文論的經(jīng)典之一,“象德”是《樂記》文藝思想的重要組成部分。《禮記·樂記》凡六千余字,于“樂”之具體判斷規(guī)定也多達(dá)二十余條,綜而觀之,“象德”“內(nèi)(或敦)和”是其最要緊處。前人研究《禮記·樂記》,專論“內(nèi)和”的多,專論“象德”的少(400多篇論文中只有1篇,還相當(dāng)膚淺)!跋蟮隆敝辽侔ū倔w論:“樂者,所以象德也”;作品論:“德音之謂樂”“樂章德”;創(chuàng)作論:“德者,性之端也。樂者,德之華也”;“夫樂者,象成者也!;功能論:“民之行法象君之徳”、“教民平好惡而反人道之正”等四個(gè)組成部分。本體論強(qiáng)調(diào)以“象德”為樂,作品論強(qiáng)調(diào)以象章德,創(chuàng)作論強(qiáng)調(diào)使德成象,功能論強(qiáng)調(diào)以象致德。本文重點(diǎn)探討以象致德的功能目的論和以象章德的創(chuàng)作方法論,并進(jìn)一步探討“象德”觀與中國古代文論的精神關(guān)聯(lián)。 最遲至周公制禮作樂,“德”的觀念就逐漸融入了統(tǒng)治者的意識形態(tài)當(dāng)中,并成為社會政治制度的組成部分!跋蟮隆庇^一方面認(rèn)為“禮樂”必須合乎“德”,音樂應(yīng)該表現(xiàn)倫理道德,強(qiáng)調(diào)音樂的社會功用,另一方面需通過“樂象”的形式來表現(xiàn)“德”。“象”作為中國古代哲學(xué)思維的重要起點(diǎn),對中國古代社會和文化有巨大的承...
【文章頁數(shù)】:62 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
0 緒論
1 “象德”的涵義
1.1 “德”詁釋
1.2 “德”與“禮樂”
1.2.1 “禮樂”關(guān)系論
1.2.2 “禮樂皆得謂之有德”
2. “德音之謂樂”:“象德”目的論闡釋
2.1 “觀德”、“章德”:通過樂的形式彰顯“德”
2.2 “樂終而德尊”:“樂教”與“尊德”
2.2.1 “生民之道,樂為大焉”:“樂教”之地位
2.2.2 “德盛而教尊”:“樂教”之本
3. “夫樂者,象成者也”:“象德”方法論闡釋
3.1 “象喻”思維與“以象比德”
3.2 “樂者,所以象德也”—樂之表現(xiàn)象征
4. “象德”觀與中國古代文論精神
4.1 “夫歌者,直己而陳德也”—“象德”觀與文學(xué)作品思想內(nèi)容
4.1.1 “正中無邪”、“平和之德”的中和原則
4.1.2 “唯樂不可以為偽”的真實(shí)原則
4.2 “樂之文”、“禮之質(zhì)”——“象德”觀與“文質(zhì)”論
4.3 “和正以廣”之“古樂”觀
4.4 “和順積中而英華發(fā)外”——《樂記》之藝術(shù)規(guī)范的建立
5. 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
個(gè)人簡歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果
本文編號:4020884
【文章頁數(shù)】:62 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
0 緒論
1 “象德”的涵義
1.1 “德”詁釋
1.2 “德”與“禮樂”
1.2.1 “禮樂”關(guān)系論
1.2.2 “禮樂皆得謂之有德”
2. “德音之謂樂”:“象德”目的論闡釋
2.1 “觀德”、“章德”:通過樂的形式彰顯“德”
2.2 “樂終而德尊”:“樂教”與“尊德”
2.2.1 “生民之道,樂為大焉”:“樂教”之地位
2.2.2 “德盛而教尊”:“樂教”之本
3. “夫樂者,象成者也”:“象德”方法論闡釋
3.1 “象喻”思維與“以象比德”
3.2 “樂者,所以象德也”—樂之表現(xiàn)象征
4. “象德”觀與中國古代文論精神
4.1 “夫歌者,直己而陳德也”—“象德”觀與文學(xué)作品思想內(nèi)容
4.1.1 “正中無邪”、“平和之德”的中和原則
4.1.2 “唯樂不可以為偽”的真實(shí)原則
4.2 “樂之文”、“禮之質(zhì)”——“象德”觀與“文質(zhì)”論
4.3 “和正以廣”之“古樂”觀
4.4 “和順積中而英華發(fā)外”——《樂記》之藝術(shù)規(guī)范的建立
5. 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
個(gè)人簡歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果
本文編號:4020884
本文鏈接:http://sikaile.net/wenyilunwen/wenxuell/4020884.html
教材專著