《禮記·樂記》是中國古代文論的經(jīng)典之一,“象德”是《樂記》文藝思想的重要組成部分。《禮記·樂記》凡六千余字,于“樂”之具體判斷規(guī)定也多達(dá)二十余條,綜而觀之,“象德”“內(nèi)(或敦)和”是其最要緊處。前人研究《禮記·樂記》,專論“內(nèi)和”的多,專論“象德”的少(400多篇論文中只有1篇,還相當(dāng)膚淺)�！跋蟮隆敝辽侔ū倔w論:“樂者,所以象德也”;作品論:“德音之謂樂”“樂章德”;創(chuàng)作論:“德者,性之端也。樂者,德之華也”;“夫樂者,象成者也�！�;功能論:“民之行法象君之徳”、“教民平好惡而反人道之正”等四個(gè)組成部分。本體論強(qiáng)調(diào)以“象德”為樂,作品論強(qiáng)調(diào)以象章德,創(chuàng)作論強(qiáng)調(diào)使德成象,功能論強(qiáng)調(diào)以象致德。本文重點(diǎn)探討以象致德的功能目的論和以象章德的創(chuàng)作方法論,并進(jìn)一步探討“象德”觀與中國古代文論的精神關(guān)聯(lián)。 最遲至周公制禮作樂,“德”的觀念就逐漸融入了統(tǒng)治者的意識形態(tài)當(dāng)中,并成為社會政治制度的組成部分�！跋蟮隆庇^一方面認(rèn)為“禮樂”必須合乎“德”,音樂應(yīng)該表現(xiàn)倫理道德,強(qiáng)調(diào)音樂的社會功用,另一方面需通過“樂象”的形式來表現(xiàn)“德”。“象”作為中國古代哲學(xué)思維的重要起點(diǎn),對中國古代社會和文化有巨大的承...

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
0 緒論
1 “象德”的涵義
    1.1 “德”詁釋
    1.2 “德”與“禮樂”
        1.2.1 “禮樂”關(guān)系論
        1.2.2 “禮樂皆得謂之有德”
2. “德音之謂樂”：“象德”目的論闡釋
    2.1 “觀德”、“章德”：通過樂的形式彰顯“德”
    2.2 “樂終而德尊”：“樂教”與“尊德”
        2.2.1 “生民之道，樂為大焉”：“樂教”之地位
        2.2.2 “德盛而教尊”：“樂教”之本
3. “夫樂者，象成者也”：“象德”方法論闡釋
    3.1 “象喻”思維與“以象比德”
    3.2 “樂者，所以象德也”—樂之表現(xiàn)象征
4. “象德”觀與中國古代文論精神
    4.1 “夫歌者，直己而陳德也”—“象德”觀與文學(xué)作品思想內(nèi)容
        4.1.1 “正中無邪”、“平和之德”的中和原則
        4.1.2 “唯樂不可以為偽”的真實(shí)原則
    4.2 “樂之文”、“禮之質(zhì)”——“象德”觀與“文質(zhì)”論
    4.3 “和正以廣”之“古樂”觀
    4.4 “和順積中而英華發(fā)外”——《樂記》之藝術(shù)規(guī)范的建立
5. 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
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本文編號：4020884