我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)到“文化”、“文章”、“文學(xué)”等等有關(guān)以“文”為字根的詞匯，比如，一個(gè)人文化程度怎么樣？這篇文章寫(xiě)得好不好？一個(gè)人的文學(xué)造詣如何？……諸如這樣的例子有很多，留給我們的問(wèn)題是：1.以“文”為構(gòu)詞單元的詞匯其本源性意義是什么？2.“文”的遠(yuǎn)古形態(tài)究竟是怎樣的？3.各個(gè)歷史時(shí)期“文”以怎樣的形態(tài)而存在？4.“文”以何種姿態(tài)引領(lǐng)著中華文明的前進(jìn)？當(dāng)然，對(duì)上述問(wèn)題我們可以做想當(dāng)然的回答，可謂未得深究而盡得其理，有人說(shuō)：“文就是文么？文化、文章、文學(xué)、文明等各種形態(tài)有必要梳理么？”我們認(rèn)為，梳理各種形態(tài)的“文”對(duì)于理清華夏文明的演進(jìn)過(guò)程有著重要的意義和價(jià)值。幸得一些學(xué)者注意到了這一點(diǎn)，并進(jìn)行了積極論證，但大多籠統(tǒng)定義為廣義與狹義之分，尚欠具體。 先秦時(shí)期，“文”的各種形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)，或表現(xiàn)為不同歷史時(shí)期的線性形態(tài)，或表現(xiàn)為同一歷史時(shí)期的共性形態(tài)。“文”在中國(guó)有“文身”、“文字”、“文明”、“文化”、“文獻(xiàn)”、“文教”、“文學(xué)”等諸多存世形態(tài)。一直以來(lái)，很少有學(xué)者對(duì)上述形態(tài)進(jìn)行深入梳理。針對(duì)這種情況，本篇論文著意進(jìn)行試探性探討，當(dāng)然，鑒于本人學(xué)識(shí)有限，相關(guān)問(wèn)題還是囿于先秦進(jìn)行研究，對(duì)這段...

【文章頁(yè)數(shù)】：65 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    一、 研究目的和意義
    二、 研究思路和方法
    三、 研究回顧
第一章 出土甲、金文獻(xiàn)中所見(jiàn)“文”之最初形態(tài)
    第一節(jié) 甲骨文文獻(xiàn)中“文”之形態(tài)
    第二節(jié) 金文文獻(xiàn)中“文”之形態(tài)
    第三節(jié) 從“畏天”到“敬天”及早期巫術(shù)意識(shí)下的原始宗教
    第四節(jié) “巫師”的身份
    第五節(jié) 圖騰崇拜、“文身”及樸素意義“文飾”的形成
第二章 “文字”的產(chǎn)生和文明自覺(jué)期的到來(lái)
    第一節(jié) 關(guān)于“天文”（宇宙觀）和“人文”（社會(huì)觀）的界定
    第二節(jié) 關(guān)于“文字”起于伏羲成于倉(cāng)頡
    第三節(jié) “八卦”中蘊(yùn)含的“動(dòng)態(tài)性思維”對(duì)文字的啟發(fā)
第三章 《易經(jīng)》中“文”形而上形態(tài)的闡述和啟示
    第一節(jié) “天文”中蘊(yùn)含的“相對(duì)且偶合”概念及“文”與“道”關(guān)系
    第二節(jié) “人文”的釋義及“文明”的原始意義
第四章 《尚書(shū)》中“文”形態(tài)的闡述和啟示
    第一節(jié) “文”之“準(zhǔn)則”與“楷模”意蘊(yùn)
    第二節(jié) 敬天與敬祖“同構(gòu)異形”之關(guān)系
    第三節(jié) 《尚書(shū)》中“文章”意義及“社會(huì)觀”領(lǐng)域“聲文”、“形文”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3881707