本文旨在通過還原三四十年代美國社會的文化背景,在接受美學理論的指導下,追溯林語堂的英文創(chuàng)作何以能夠得到西方世界如此廣泛認可的原因,并力圖將林語堂本人視為一種客觀存在的文化符號,以求突破現(xiàn)有的研究框架,考察并還原林語堂的“中國言說”在西方被選擇與被接受的具體過程。在林語堂之前,西方傳教士及賽珍珠的“中國形象”都曾深刻影響過西方社會對中國的集體性想象；而林語堂的前輩辜鴻銘更是在歐洲,特別是德國,掀起過一股與眾不同的“中國熱潮”。通過比較這些“中國言說”所造成的不同效果,筆者力圖呈現(xiàn)一幅動態(tài)延展的接受圖景,由此說明“林語堂熱”在跨文化交流活動中的普遍性與獨特性。在林語堂有意識的商業(yè)運作下,一套更符合西方社會期待的“中國”話語孕育而生,以至于其英文作品雖能在美國好評如潮,在國內(nèi)卻飽受詬病。而隨著林語堂在美國的影響不斷深化,在某種程度上其早己超出了自身,成為了西方社會對“中國”集體性想象的一個載體,并進而演變成為一種“符號”,被西方各種文化勢力所利用。時至今日,我們的文化工作者依然要面臨與當年的林語堂相似的問題,即在面對強勢文化之時,如何既能完整表達“自我”,又能避免陷入“自我異化”的窘境。因此...

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
ABSTRACT
緒論：“林語堂熱”在西方
一、“林語堂熱”的背景綜述
    1.1 西方接受林語堂的背景
    1.2 西人對于林語堂的評價
    1.3 國內(nèi)對于林語堂的研究
二、辜鴻銘：“林語堂熱”的比較對象
    2.1 接受美學與“期待視野”
    2.2 辜鴻銘的中國文化輸出
    2.3 “辜鴻銘熱”對林語堂的啟發(fā)
三、商業(yè)運營：“林語堂熱”的建構(gòu)過程
    3.1 市場調(diào)研
    3.2 選題調(diào)整
    3.3 語碼轉(zhuǎn)換
    3.4 廣告宣傳
    3.5 文化結(jié)盟
    3.6 自我包裝
四、文化利用：“林語堂熱”的獲益者
    4.1 出版商的“受用”
    4.2 西方傳媒的“受用”
    4.3 華人文學的“受用”
結(jié)語：“林語堂熱”在今天的意義
附錄
參考文獻
后記



本文編號：3879325