發(fā)布時(shí)間：2023-11-07 20:08

　　“性靈說(shuō)”作為一種美學(xué)主張，在中國(guó)古典文論中有著重要的歷史地位。它發(fā)端于南朝，最早由我國(guó)古代著名的文論家劉勰在其著作《文心雕龍》里提出并使用。后經(jīng)歷代的闡述和完善，最終被清代的袁枚等人發(fā)展成一種燦然完備的理論學(xué)說(shuō)。作為開(kāi)源發(fā)流之功，劉勰及其《文心雕龍》有不可忽視的重要作用。本文擬從劉勰的《文心雕龍》入手，探究劉勰是如何使用“性靈”，又是如何闡述“性靈說(shuō)”獨(dú)特美學(xué)價(jià)值的。 本篇論文主要分為三章： 第一章：追本溯源，從“性靈”概念入手，分為三節(jié)。第一節(jié)從語(yǔ)義學(xué)角度考證“性靈”二字的歷來(lái)含義。分別從“性”、“靈”、“性靈”兩字合用等不同層面，具體考察明辨；第二節(jié)是縱向溯源，從縱向歷史層面，考察先秦至魏晉時(shí)期“性靈說(shuō)”是如何接受本土思想的影響、演化；第三節(jié)是橫向溯源，主要從文人活動(dòng)和南朝社會(huì)風(fēng)貌角度，探究“性靈說(shuō)”如何演繹。 第二章：深入《文心雕龍》文本，看劉勰如何闡述“性靈說(shuō)”。本章分二節(jié)。第一節(jié)劉勰“性靈說(shuō)”內(nèi)涵，探究劉勰如何從陸機(jī)“緣情說(shuō)”和佛教“心性論”提煉整合“性靈說(shuō)”；第二節(jié)，劉勰“性靈說(shuō)”在文中有什么樣的審美表現(xiàn)。這一節(jié)又分三小節(jié)。分別從才、性、情等角度揭示劉勰“性靈說(shuō)”的靈感美...

【文章頁(yè)數(shù)】：54 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 “性靈說(shuō)”的淵源發(fā)展
    第一節(jié) “性靈說(shuō)”語(yǔ)義學(xué)考證
    第二節(jié) “性靈說(shuō)”的縱向溯源
        一、 孟子“心性論”
        二、 莊子“法天貴真”
        三、 嵇康、阮籍審美自由說(shuō)
    第三節(jié) “性靈說(shuō)”的橫向淵源
        一、 佛教與性靈
        二、 文人與性靈
第二章 劉勰“性靈說(shuō)”內(nèi)涵及其審美表現(xiàn)
    第一節(jié) 劉勰“性靈說(shuō)”內(nèi)涵
        一、 對(duì)佛教“心性論”的改良和超越
        二、 對(duì)陸機(jī)“緣情說(shuō)”的繼承和發(fā)展
    第二節(jié) 劉勰“性靈說(shuō)”的審美表現(xiàn)
        一、 尊重主體
        二、 崇尚自然
        三、 崇尚真情
第三章 劉勰“性靈說(shuō)”的獨(dú)特性及對(duì)后世的影響
    第一節(jié) 劉勰“性靈說(shuō)”的獨(dú)特性
        一、 理性與感性相統(tǒng)一
        二、 通變相統(tǒng)一
        三、 豐富性
    第二節(jié) 劉勰“性靈說(shuō)”對(duì)后世的影響
        一、 劉勰“性靈說(shuō)”對(duì)唐宋的影響
        二、 “性靈說(shuō)”對(duì)明清的影響
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單



本文編號(hào)：3861374