古琴作為一種古老的樂(lè)器,在文化發(fā)展進(jìn)程中與文人有著密切的關(guān)系,在文人生活當(dāng)中占有重要的地位。因其神秘起源和在禮樂(lè)文化中的重要作用而受到文人的重視,同時(shí)又在老莊思想的影響之下為文人提供了精神的補(bǔ)充空間,經(jīng)由魏晉時(shí)期的哲思覺(jué)醒,涌現(xiàn)了如嵇康、阮籍、陶淵明等放達(dá)文人,他們通過(guò)自己對(duì)琴的獨(dú)特理解來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思,同時(shí)也借由古琴抒發(fā)自己的生命情懷與社會(huì)責(zé)任。同時(shí),對(duì)于文人而言,古琴具有一定的審美休閑功能,這一功能的話語(yǔ)合法性隨著文人群體的歷史發(fā)展和獨(dú)立性演變而逐漸公開(kāi),是文人頤養(yǎng)閑情雅興的重要之物。但這種閑情雅興之中又承載了文人復(fù)雜的精神世界,或可在國(guó)破家亡之時(shí)成為文人的勸勉之物,承載家國(guó)之思;或可以其清越的聲音和超脫自由的精神使文人得以寄托山水之志,抒發(fā)內(nèi)心真情實(shí)感。文人從古琴當(dāng)中汲取了精神力量,又在藝術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行了大量的文化創(chuàng)造,不斷豐富著古琴的內(nèi)涵,這些內(nèi)涵當(dāng)中可以折射出文人精神時(shí)代性的演變。而之所以有著這樣的現(xiàn)象,是文人與古琴在歷史中有著文化共生關(guān)系。文人繼承了樂(lè)教傳統(tǒng),以琴比德,琴材的靈性生長(zhǎng)、耐久堅(jiān)忍與琴音的超逸綿遠(yuǎn)、清和通透是文人所青睞的琴德,這與文人的理想人格有著高度的契合;與此... 

【文章頁(yè)數(shù)】：84 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究緣起
    二、文獻(xiàn)綜述
    三、研究目的與路徑
第一章 文人與古琴的歷史嬗變
    第一節(jié) 崇高神圣的通靈之器
    第二節(jié) 莊重守正的禮制之器
    第三節(jié) 深刻超然的玄妙之器
    第四節(jié) 內(nèi)蘊(yùn)張力的閑雅之器
第二章 文人與古琴的文化共生
    第一節(jié) 以琴比德
        一、良材育美器
        二、雅琴奏德音
    第二節(jié) 知音其難
        一、文人覓琴
        二、文人覓知音
第三章 文人對(duì)古琴的審美觀照
    第一節(jié) 琴曲的彈奏
        一、彈奏之自由
        二、彈琴之規(guī)則
    第二節(jié) 琴歌的唱作
        一、琴歌的分類(lèi)
        二、文化土壤與反對(duì)之聲
    第三節(jié) 琴論的省思
        一、詳實(shí)的史料整理
        二、深刻的理論反思
第四章 琴境的達(dá)成與失落
    第一節(jié) 理想樂(lè)園的追尋
    第二節(jié) 遇見(jiàn)另一個(gè)自我
    第三節(jié) 山水品格的流動(dòng)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]漢字美學(xué)譜系的建構(gòu)及意義[J]. 朱崇才.  江蘇社會(huì)科學(xué). 2014(06)
[4]從詩(shī)歌功能的演變看文人趣味之生成[J]. 李春青.  湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2014(06)
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碩士論文
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[2]《溪山琴?zèng)r》審美范疇研究[D]. 王莞. 2014
[3]明清小說(shuō)“琴可通靈”故事類(lèi)型研究[D]. 劉季赟.大連大學(xué) 2013
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[7]唐代古琴詩(shī)研究[D]. 鄧婷.遼寧師范大學(xué) 2010
[8]論“和”在古琴藝術(shù)中的審美體現(xiàn)[D]. 陳珩.河南大學(xué) 2010
[9]《全宋詞》所涉樂(lè)器與宋詞關(guān)系研究[D]. 張瑞媛.西南大學(xué) 2010
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