發(fā)布時(shí)間：2022-02-15 16:23

　　本文以可信的今文《尚書》為研究對(duì)象,著重從德治產(chǎn)生的思想淵源,德治思想的內(nèi)容以及德治思想對(duì)先秦儒家的影響三個(gè)方面深入研究《尚書》的德治思想。夏商周三代中夏朝信天,天含有自然之意,但也出現(xiàn)了上帝概念的字樣,商朝以“帝”為主,但是也不排除天的概念,天含有主宰之意。到了周朝,則以天為主要概念,但是接納了商代的宗教傳統(tǒng),把上帝也納入到天神的范疇之中,此時(shí)天已經(jīng)發(fā)展到含有義理之意。夏商周三代的天命觀從“我生而有命”的命定論發(fā)展到“以德配天”的命正論,在其天命觀不斷演變的過程里,“德”一直是一個(gè)不可或缺的字眼,它一以貫之于三代天命觀的發(fā)展變化之中,德與天命的不可分割使得天命觀的探討成為研究德治理論思想基礎(chǔ)之一�！渡袝分械娜诵源蠖喑薪由咸於鴣�,義理之天本源于善,賦予人性當(dāng)然也是善的。因而《尚書》中蘊(yùn)涵著豐富的人性善的思想,三代統(tǒng)治者也一直對(duì)人性抱有可塑可教的積極態(tài)度,既然人性本善,就可以后天塑造,返善復(fù)始,因而德治思想就可以在此基礎(chǔ)上提出并實(shí)行。人性可塑因此成為《尚書》中統(tǒng)治者提倡德治的思想基礎(chǔ)之一�！渡袝返轮蝺�(nèi)容包括修九德、修三德和修先人之德的修己,任用賢人和敬德保民的安人,蘊(yùn)含于孝友之心、敬... 

【文章來源】：遼寧師范大學(xué)遼寧省

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 《尚書》德治理論產(chǎn)生的思想淵源
    第一節(jié)《尚書》中的天命觀
        一、天
        二、命
    第二節(jié)《尚書》中的人性論
        一、“性”與人性之涵義
        二、《尚書》中的人之性
第二章 《尚書》的德治內(nèi)容
    第一節(jié) 德的內(nèi)涵
        一、德的概念
        二、《尚書》中德的主要內(nèi)涵
    第二節(jié) 德治的內(nèi)在修養(yǎng)
        一、孝友之德
        二、恭敬之德
        三、誠(chéng)信之德
        四、中正之德
    第三節(jié) 德治的外部教化
        一、禮樂之教
        二、刑罰之教
第三章 《尚書》德治思想對(duì)先秦儒家的影響
    第一節(jié) 孔子的德治思想——仁禮并舉
    第二節(jié) 孟子的德治思想——深化仁心
    第三節(jié) 荀子的德治思想——極度隆禮
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《尚書》中的“德”及其“德治”命題摭談[J]. 馬士遠(yuǎn).  道德與文明. 2008(05)
[2]《尚書》中的道德觀[J]. 陶巖平.  常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版). 2007(04)
[3]論《尚書》“德”范疇的形上義蘊(yùn)——兼論中國(guó)哲學(xué)認(rèn)識(shí)和把握世界的三個(gè)基本環(huán)節(jié)[J]. 孫熙國(guó),肖雁.  哲學(xué)研究. 2006(12)
[4]論《尚書》中的“德政”范式[J]. 梁鳳榮.  遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(02)
[5]《尚書》的德治思想及其對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的啟示[J]. 畢天璋.  河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(01)
[6]由《尚書》看周代以前德治思想的演變[J]. 董國(guó)軍.  江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2003(02)
[7]《尚書》“德治”探微[J]. 姜大仁.  貴州社會(huì)科學(xué). 2002(02)
[8]淺析《尚書》中的“德政”[J]. 陳雪云.  廣州市公安管理干部學(xué)院學(xué)報(bào). 2002(01)
[9]《尚書》德治思想原論[J]. 張幼良.  徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào). 2000(04)
[10]《尚書》的德治思想[J]. 張希平.  晉陽學(xué)刊. 1999(06)



本文編號(hào)：3626947