“理想人格”的理論作為孔子思想的核心,并非偶然出現(xiàn)的,它是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和各種思想交織的產(chǎn)物。這一理論既蘊(yùn)含著豐富的文化個(gè)性,又具有獨(dú)特的美學(xué)文化人格。但目前的研究,過多側(cè)重于個(gè)人心性修養(yǎng)的“內(nèi)圣”與治理群體的“外王”的研究,這是兩個(gè)截然不同的價(jià)值體系,前者重在靜態(tài)的道德倫理學(xué),后者重在動(dòng)態(tài)的實(shí)踐行為學(xué),二者只能在終極價(jià)值上統(tǒng)一起來�！皟�(nèi)圣外王”的理論未能處理好個(gè)體與群體的關(guān)系,缺乏實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐品格及實(shí)踐動(dòng)態(tài)性�？鬃印俺扇恕敝畡�(dòng)態(tài)過程的考釋,在一定程度上彌合了這一矛盾的裂縫,使“理想人格”具有了實(shí)踐品格和實(shí)踐動(dòng)態(tài)性。 全文大體分為五個(gè)部分：首先是引言部分。主要介紹孔子及《論語》。一、孔子的理想人格思想研究概述。主要對“內(nèi)圣外王”理論的得與失進(jìn)行扼要評述。二、何謂“成人”。闡釋了“成人”理論產(chǎn)生的歷史背景和思想條件。通過分析“民和人”“仁和圣”的區(qū)別,定義何謂“成人”。三、“成人”之“學(xué)”、“思”動(dòng)態(tài)過程。分別考釋“學(xué)”和“思”本身具有的實(shí)踐性,“學(xué)”之對象及孔子對“學(xué)”進(jìn)行積極主動(dòng)的創(chuàng)造。闡明了二者之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。四、“成人”之“禮”、“義”、“仁”動(dòng)態(tài)過程。指出了“禮”“義”各自涵義...

【文章來源】： 曲阜師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：37 頁

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
一、孔子的理想人格思想研究概述
二、何謂"成人"
    (一) 釋"成人":另一種解讀
    (二) "成人"理論產(chǎn)生的思想條件
三、"成人"之"學(xué)"、"思"動(dòng)態(tài)過程
    (一)、"學(xué)"
    (二)、"思"
    (三)、"學(xué)"、"思"之間動(dòng)態(tài)過程
四、"成人"之"禮"、"義"、"仁"動(dòng)態(tài)過程
    (一) "禮""義"之動(dòng)態(tài)過程
    (二) "禮"、"義"互為的結(jié)果——"仁"
五、"成人"之"君子"、"社會(huì)"動(dòng)態(tài)過程
    (一) 君子由"貴"而"民"
    (二) 君子典范
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
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致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“君子”歷史演變芻議 [J]. 傅榮昌.  貴州社會(huì)科學(xué). 1999(02)
[2]先秦儒家的人生哲學(xué) [J]. 張愛劍.  湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1994(05)
[3]試論孔子理想人格的核心 [J]. 彭薇.  南京社會(huì)科學(xué). 1993(03)



本文編號：3547893