曾國藩的一生可以咸豐八年（1858）再次出山為界,劃分為前后兩個(gè)階段。前期他力圖在德、功、言等方面皆有建樹,而尤重德業(yè),其理想人格境界主要是儒家的兢慎和剛方；再出后他尤其重視事功,提出豪俠與圣賢相通的觀點(diǎn),同時(shí)又推崇道家莊子逍遙自適的人生態(tài)度。他的人生追求和學(xué)術(shù)思想與其個(gè)人性情及生存狀態(tài)有密切關(guān)系。道光年間,曾國藩居京為官,與當(dāng)時(shí)的理學(xué)和漢學(xué)名家多有過從,受京師學(xué)術(shù)思潮的影響以及眾多師友的夾持之助,得聞學(xué)術(shù)主流所在,他為學(xué)一宗宋儒,并力求經(jīng)世致用。在咸豐八年（1858）再次出山后,他的學(xué)術(shù)思想日趨豐富多元,一改原先無取于漢學(xué)的態(tài)度,更積極地調(diào)和漢宋之爭(zhēng)。在整合儒家思想資源的基礎(chǔ)上,他又吸納道家、法家、墨家等諸子學(xué)說為我所用,最后終于形成以禮為歸的學(xué)術(shù)旨趣。曾國藩的詩學(xué)思想反映了他的學(xué)術(shù)宗旨。京官期間,他的詩學(xué)批評(píng)內(nèi)容主要包括詩人修養(yǎng)、風(fēng)格追求,以及師法典范的創(chuàng)作觀。他對(duì)詩人的道德人格和經(jīng)世才干有較高的要求,又崇尚陽剛傲兀的詩風(fēng),在創(chuàng)作中效法杜甫、韓愈、黃庭堅(jiān)等人。他的創(chuàng)作實(shí)踐和批評(píng)可謂形影相隨。到咸豐八年（1858）之后,他的詩歌主張發(fā)生了一些明顯的變化,對(duì)閑適和雄奇兩種詩風(fēng)均表欣賞,... 

【文章來源】：南開大學(xué)天津市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：183 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 曾國藩的人生追求和通儒之學(xué)
    第一節(jié) 立德、立功和立言
    第二節(jié) 平正博實(shí)的通儒之學(xué)
第二章 曾國藩的詩學(xué)思想
    第一節(jié) 曾國藩詩學(xué)思想的淵源
    第二節(jié) 曾國藩早年的詩學(xué)思想
    第三節(jié) 曾國藩后期的詩學(xué)思想及影響
第三章 曾國藩的古文之學(xué)
    第一節(jié) 曾國藩與梅曾亮古文群體
    第二節(jié) 曾國藩前期的古文創(chuàng)作思想
    第三節(jié) 曾國藩后期的古文思想
    第四節(jié) 曾國藩的古文選本批評(píng)
第四章 曾國藩與桐城古文的延續(xù)
    第一節(jié) 曾國藩與桐城派關(guān)系再辨
    第二節(jié) 以曾國藩為核心的古文群體
    第三節(jié) 張?jiān)ａ摰墓盼闹畬W(xué)
    第四節(jié) 吳汝綸的古文新變
結(jié)語
致謝
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]張?jiān)ａ摃嬔a(bǔ)——《中國學(xué)報(bào)》上的《張廉卿先生論文書牘摘抄》[J]. 李松榮.  中山大學(xué)研究生學(xué)刊(社會(huì)科學(xué)版). 2008(03)
[2]曾國藩的禮學(xué)及其經(jīng)世理念[J]. 朱漢民,吳國榮.  中國哲學(xué)史. 2007(01)
[3]滲透整合 互補(bǔ)互濟(jì):試論曾國藩詩學(xué)觀、古文觀的形成、發(fā)展與變化[J]. 王澧華.  船山學(xué)刊. 2001(04)
[4]曾國藩詩文編刊考述[J]. 王澧華.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 1996(03)



本文編號(hào)：3507901