在20世紀30年代的表現(xiàn)主義論爭中,關于"前衛(wèi)"的定義,布洛赫、布萊希特、阿多諾和盧卡奇各自持有不同的意見。布洛赫與艾斯勒當時就已經(jīng)提出存在兩種前衛(wèi)的觀點:一是直接參與革命的前衛(wèi),即我們后來說的政治前衛(wèi);二是代表藝術創(chuàng)作中先進意識的前衛(wèi),即我們后來說的美學前衛(wèi),二人認為這兩種前衛(wèi)的共同特征是人民性。不同的是,布萊希特通過批判盧卡奇的現(xiàn)實主義,將前衛(wèi)定義為擴展了的現(xiàn)實主義,其核心審美因素集中在可以觸發(fā)觀者能動性的間離效果中。區(qū)別于前兩位理論家,阿多諾不再談論藝術的人民性問題,轉而強調藝術獨立的審美形式。無論是這些理論家強調的前衛(wèi)藝術所具有的人民性,還是所使用的間離手法,抑或獨立的審美形式,他們的觀點都與盧卡奇的現(xiàn)實主義觀念形成明顯對比,成為支持表現(xiàn)主義的主要理論話語。 

【文章來源】：藝術學研究. 2020,(04)

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、“人民性”：兩種前衛(wèi)的共同點
二、前衛(wèi)藝術的現(xiàn)實主義性質
    （一）形式主義的現(xiàn)實主義
    （二）擴展了的現(xiàn)實主義
    （三）間離效果和人民性
三、另一個極端：來自阿多諾的聲音


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“表現(xiàn)主義論爭”的緣起及有關訛傳[J]. 張黎.  外國文學評論. 1999(04)
[2]兩種對立的馬克思主義文藝觀——評盧卡契和布萊希特的分歧和爭論[J]. 范大燦.  外國文學評論. 1990(03)



本文編號：3410393