洛水文學(xué)是以洛水這一自然與文化融匯的景觀為表現(xiàn)對象的文學(xué)作品和文學(xué)活動的總和,它以河洛文化為背景,以“河圖洛書”和洛神形象為內(nèi)核。“河圖洛書”和洛神形象都誕生于先民的原始神話思維,是先民“萬物有靈”論和水崇拜的顯現(xiàn)。洛水文學(xué)呈現(xiàn)出兩方面的發(fā)展方向。一方面,“洛出龜書”的原始傳說使洛水蒙上了神圣的光環(huán),洛水成了“君權(quán)神授”的祥瑞之兆,此典故的反復(fù)運用,使洛水在唐宋詩詞中成為一個意義固定的意象,暗含著皇權(quán)穩(wěn)固、天下太平的蘊義。另一方面,因《洛神賦》而名聲大噪的洛神,是中國文學(xué)史上獨具魅力、光彩照人的形象。洛神在萌芽期只是一個沒有自我的符號,被任意塑造和想象,并沒有形成自己獨立的人格。在《洛神賦》里,洛神的形象豐滿了起來,填補了洛神無故事情節(jié)的空白,使洛神神話成為了一個完整的體系,并對以后的洛水文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在洛神形象的演繹期,“感甄說”被廣為接受,洛神形象就朝著現(xiàn)實化、凡人化的方向發(fā)展,具有了更多的愛恨情仇。另外她和曹植的關(guān)系也是被凸顯的重點�！堵逅肥怯脩騽〉男问絹硌堇[洛神愛情故事的成功之作,由于戲劇藝術(shù)的獨特表現(xiàn)手法,而被注入了些新的因子,更加強化人物的心理、語言和動作,大段... 

【文章來源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：43 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 洛水文學(xué)概況
    第一節(jié) 洛水文學(xué)的界定
    第二節(jié) 洛水文學(xué)的生成
        一、中國古代的水體崇拜
        二、水神祭祀——溝通人神的手段
        三、古人的思維方式——神話思維
    第三節(jié) 洛水文學(xué)的構(gòu)成
    第四節(jié) 洛神形象的演變
        一、洛神形象的萌芽期
        二、洛神形象的成熟期
        三、洛神形象的演繹期
第二章 洛水文學(xué)的審美闡釋
    第一節(jié) 魏晉時期洛水文學(xué)的最高成就——《洛神賦》主旨闡釋
    第二節(jié) 唐宋詩詞中的洛水意象
        一、洛水作為自然風(fēng)物——承載了士人的情感
        二、洛水作為祥瑞之兆——洛出龜書的歷史積淀
    第三節(jié) 元明清時期洛水文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展
        一、《洛水悲》戲劇性簡析
        二、情節(jié)與人物的“犯避”——論《聊齋志異·甄后》
第三章 洛水文學(xué)的意蘊和影響
    第一節(jié) 洛水文學(xué)的意蘊
        一、作為“有意味”的形式
        二、成為文學(xué)神話的典范
    第二節(jié) 洛水文學(xué)作為文化的載體——代代傳承
        一、文學(xué)場域中的“家園情結(jié)”——情感認(rèn)同
        二、中華子孫文化上的根
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論宓妃形象在中國古代文學(xué)史上的演變——兼論由此反映的中國文學(xué)發(fā)展的趨勢[J]. 吳冠文.  復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版). 2011(01)
[2]河洛文化傳承與臺灣女性文學(xué)場域中的“家園情結(jié)”[J]. 彭燕彬,張楊.  河南社會科學(xué). 2009(01)
[3]彩陶生產(chǎn)和遠(yuǎn)古女媧神話的起源[J]. 馬秀荷.  甘肅社會科學(xué). 2006(05)
[4]論曹植《洛神賦》的寓意[J]. 黃金明.  文藝?yán)碚撆c批評. 2005(03)

碩士論文
[1]論盛唐詩中的水意象[D]. 楊帆.華中師范大學(xué) 2006



本文編號：3409894