“文氣”是中國古代文學(xué)理論的精髓,建立在“氣”論哲學(xué)的基礎(chǔ)上,其發(fā)展歷程為:自然之“氣”——哲學(xué)之“氣”——文之“氣”。即“氣”最早是一個(gè)物質(zhì)概念,后從自然之氣向生命體氣潛在引申,文字學(xué)意義上的“氣”逐漸成為一個(gè)哲學(xué)范疇,繼而進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域。這種氣論哲學(xué)開始萌芽并形成于先秦,成熟于明清時(shí)期,“氣”論哲學(xué)以其獨(dú)特的思維方式浸透了中國文化的思想核心�！拔臍狻闭搹臑E觴至成熟大致可分為四個(gè)階段。首先,孟子的“知言養(yǎng)氣”說是文氣說的濫觴。其次,魏晉南北朝“文氣”論體系基本形成。曹丕首開“文氣”論先河,正式確立了以氣論文的傳統(tǒng)。但他主要從先天之“氣”即天賦方面來論述氣。劉勰繼承并發(fā)展了曹丕的觀點(diǎn),系統(tǒng)地將這一概念運(yùn)用于文學(xué)理論。第三,唐至明代古文論家的實(shí)踐和理論創(chuàng)新。唐代的韓愈提出了著名的“氣盛言宜”說和“立言養(yǎng)氣”說。到宋代,蘇轍在繼承孟子、韓愈“養(yǎng)氣”說的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提出“外游”說。第四,清代文論家創(chuàng)作、批評實(shí)踐后的完善補(bǔ)充。清代的桐城派是中國古代文論的集大成者。其中“桐城三祖”之一的劉大櫆關(guān)于神氣與音節(jié)、字句的辯證關(guān)系的論述是其對“文氣”理論最突出的貢獻(xiàn),之后桐城派后學(xué)發(fā)展出“因聲求氣”的理... 

【文章來源】：西北師范大學(xué)甘肅省

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 “文氣”論的形成與發(fā)展
    第一節(jié) “氣”的基本含義
    第二節(jié) 秦漢時(shí)期“文氣”論的朦朧覺醒
    第三節(jié) 魏晉南北朝“文氣”論體系的基本形成
    第四節(jié) 唐至明代古文論家的實(shí)踐和理論創(chuàng)新
    第五節(jié) 清代文論家創(chuàng)作、批評實(shí)踐后的完善補(bǔ)充
第二章 “文氣”論的內(nèi)涵界定與美學(xué)意義
    第一節(jié) “文氣”論內(nèi)涵的現(xiàn)代解說
    第二節(jié) “文氣”的美學(xué)追求
第三章 “文氣”的地位及功能
    第一節(jié) “文氣”在文學(xué)創(chuàng)作過程中的能動作用
    第二節(jié) “文氣”對文學(xué)作品的本質(zhì)觀照
第四章 “文氣”論的現(xiàn)代價(jià)值
    第一節(jié) 人格修養(yǎng)的建設(shè)意義
    第二節(jié) 對文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)意義
    第三節(jié) 對文學(xué)批評的借鑒意義
    第四節(jié) 對當(dāng)代文學(xué)、尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義
結(jié)語
注釋文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士期間已公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]文氣論的當(dāng)代價(jià)值[J]. 暢廣元.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1997(01)
[2]中國古代文論的范疇和體系[J]. 黨圣元.  文學(xué)評論. 1997(01)
[3]略論中國古代文論中的“氣”[J]. 葉太平.  江淮論壇. 1987(05)
[4]“氣”作為美學(xué)范疇的形成[J]. 劉榮凱.  昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 1987(01)



本文編號：3396264