作為清代盛世之帝王,乾隆的文學(xué)思想緊緊圍繞“醇雅”觀而展開(kāi)。所謂“醇雅”觀是指乾隆在儒家詩(shī)教傳統(tǒng)影響下,結(jié)合帝王特殊的政治地位而形成的醇正典雅、溫柔敦厚的文學(xué)觀。具體而言,乾隆的“醇雅”文學(xué)觀主要體現(xiàn)在其“言之有物、抒情言志”的詩(shī)學(xué)觀、“醇正典雅,有裨時(shí)運(yùn)”的古文觀以及“溫柔敦厚,經(jīng)世致用”的文學(xué)傳播觀中。本文第一章探討了乾隆“醇雅”觀的形成緣由。鑄就乾隆“醇雅”觀的緣由是多重的。首先乾隆自小便受到康熙“尊崇理學(xué)、崇尚雅正”、雍正“尚為時(shí)用、清真雅正”思想的影響,更有朱軾、蔡世遠(yuǎn)、福敏、徐元夢(mèng)等理學(xué)名師的教導(dǎo),由此奠定了乾隆“醇雅”思想的基礎(chǔ)。其次,受清代學(xué)術(shù)思潮的影響,乾隆朝形成了程朱理學(xué)與乾嘉漢學(xué)并行之局面,使得乾隆文學(xué)觀中出現(xiàn)了“載道”與“根柢經(jīng)訓(xùn)”的思想;而此時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的“原本學(xué)問(wèn)”、古文創(chuàng)作的駢散融合以及詞曲創(chuàng)作的“亦莊亦媚”都影響了乾隆的“醇雅”觀。第二章探討了乾隆“言之有物,抒情言志”的詩(shī)學(xué)觀。在內(nèi)容上,他要求詩(shī)歌能體現(xiàn)寫(xiě)實(shí)性原則,并對(duì)“史”有所反映。他認(rèn)為寫(xiě)實(shí)是對(duì)朝廷日常生活的記載,“史”應(yīng)為其日常生活與治理國(guó)家之史。以此為基礎(chǔ),乾隆提出了“詩(shī)歌合為時(shí)而作”、“詩(shī)歌合為... 

【文章來(lái)源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

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【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一 問(wèn)題的提出與研究意義
    二 相關(guān)問(wèn)題研究現(xiàn)狀
    三、主要研究方法與目的
第一章 乾隆醇雅觀及其形成緣由
    引言 乾隆“醇雅”觀
    第一節(jié) 先帝文學(xué)觀之影響
        一、康熙“尊崇理學(xué)”、“崇尚雅正”
        二、雍正“尚為時(shí)用”、“清真雅正”
    第二節(jié) 理學(xué)名士之陶冶
        一、朱軾
        二、蔡世遠(yuǎn)
        三、福敏、徐元夢(mèng)等
    第三節(jié) 學(xué)術(shù)思潮之滲透
        一、程朱理學(xué)官方哲學(xué)思想的確定
        二、乾嘉漢學(xué)之興盛
    第四節(jié) 文壇風(fēng)會(huì)之影響
        一、復(fù)興詩(shī)教與原本學(xué)問(wèn)的詩(shī)壇風(fēng)尚
        二、崇實(shí)通經(jīng)與駢散互融的古文創(chuàng)作觀
        三、亦莊亦媚與尊南尚雅的詞學(xué)創(chuàng)作
第二章 言之有物、抒情言志的詩(shī)學(xué)觀
    第一節(jié) 詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)：依心而言、即事而發(fā)
        一、意氣風(fēng)發(fā)的創(chuàng)作熱情
        二、五花八門的創(chuàng)作活動(dòng)
        三、包羅萬(wàn)象的創(chuàng)作內(nèi)容
    第二節(jié) 詩(shī)歌內(nèi)容論——關(guān)注現(xiàn)實(shí),以詩(shī)紀(jì)史
        一、寫(xiě)實(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)
        二、“寫(xiě)實(shí)性”原則與“詩(shī)以紀(jì)史”的改造與重建
        三、“以詩(shī)紀(jì)史”之內(nèi)涵
    第三節(jié) 情感論：言為心聲,情志相通
        一、注重情感的創(chuàng)作傳統(tǒng)
        二、“言為心生”——“情”之地位與內(nèi)涵論
        三、詩(shī)歌創(chuàng)作中所體現(xiàn)的情感論
    第四節(jié) 詩(shī)歌功用論：詩(shī)以載道,教化世心
        一、詩(shī)以載道之淵源
        二、詩(shī)之功用的強(qiáng)化與改造
        三、詩(shī)歌創(chuàng)作中所體現(xiàn)的“道”之內(nèi)涵
第三章 醇正典雅、有裨時(shí)運(yùn)的古文觀
    第一節(jié) 乾隆之文與其文集
        一、為文之愛(ài)好與文之內(nèi)容
        二、文之體例
    第二節(jié) 文之內(nèi)容論：根柢經(jīng)訓(xùn)、文理明通
        一、根柢經(jīng)訓(xùn)之傳統(tǒng)
        二、根柢經(jīng)訓(xùn)與文理明通
        三、古文創(chuàng)作中對(duì)內(nèi)容的要求
    第三節(jié) 文之功用論：尚用為本,關(guān)乎時(shí)運(yùn)
        一、古文的社會(huì)功用傳統(tǒng)
        二、關(guān)切政治與尚用為本
        三、古文創(chuàng)作對(duì)功用觀的具體詮釋
    第四節(jié) 文之駢散論：融合古今,兼收并蓄
        一、駢散的論爭(zhēng)與融合
        二、不分駢散之古文觀
        三、四庫(kù)館臣對(duì)乾隆古文觀之補(bǔ)充
第四章 溫柔敦厚、經(jīng)世致用的文學(xué)傳播觀
    第一節(jié) 乾隆朝敕修書(shū)籍概述
        一、敕修書(shū)籍的編纂
        二、敕修總集敘錄
        三、敕修書(shū)籍與乾隆之文學(xué)傳播觀
    第二節(jié) 溫婉中和、唐宋兼采的文本接受論
        一、溫婉的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)
        二、中正平和之品評(píng)觀
        三、通達(dá)之詩(shī)文觀
    第三節(jié) 以人存詩(shī)、詞達(dá)理醇的作品取舍論
        一、敕修書(shū)籍的存目標(biāo)準(zhǔn)
        二、因人而異,以人存詩(shī)
        三、詞達(dá)理醇,有補(bǔ)于世的時(shí)文規(guī)范
    第四節(jié) 典麗歸正,寓教于樂(lè)的文藝管制論
        一、帝王的文藝管制
        二、典麗歸正,崇雅黜浮的詞學(xué)指導(dǎo)
        三、祛俗存雅,寓教于樂(lè)的禁毀原則
結(jié)語(yǔ)
    一、詩(shī)學(xué)觀及其影響
    二、古文觀及其影響
    三、詞學(xué)觀、小說(shuō)戲曲觀及其影響
參考文獻(xiàn)
附錄一：乾隆聯(lián)句活動(dòng)一覽表
附錄二：乾隆古文創(chuàng)作一覽表
附錄三：《御選唐宋文醇》中的“康熙御批”一覽表
致謝
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本文編號(hào)：3386004