如今當(dāng)代學(xué)術(shù)關(guān)于東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的爭(zhēng)論已經(jīng)延續(xù)了百年之久卻仍然未有定論。而學(xué)術(shù)精細(xì)分類(lèi)的趨向也讓各種研究走向規(guī)范化和技術(shù)化,越來(lái)越多的人開(kāi)始放棄了對(duì)于學(xué)術(shù)研究的人本關(guān)懷和深刻思索。因此,再次提及王國(guó)維的“學(xué)無(wú)古今中西”學(xué)術(shù)批評(píng)理論以及研究方法理論,就顯得尤為重要。筆者認(rèn)為,其意義在于以下三點(diǎn)：第一,王國(guó)維先生的“學(xué)無(wú)古今中西”論在如今的學(xué)術(shù)研究中還沒(méi)有得到很好的發(fā)揚(yáng)與彰顯；第二,我們?cè)谕鯂?guó)維先生當(dāng)年“學(xué)無(wú)古今”與“學(xué)無(wú)中西”的理論中所看到的一些局限、不足甚至斷裂,在今天還仍舊未能得到解決和闡釋,因此需要當(dāng)代學(xué)術(shù)界對(duì)此進(jìn)行更進(jìn)一步的研究和探討；第三,王國(guó)維先生試圖從中國(guó)古典文論、西方悲劇哲學(xué)甚至宗教佛學(xué)的角度來(lái)對(duì)當(dāng)代學(xué)術(shù)的整體結(jié)構(gòu)以及理論框架進(jìn)行整合與重構(gòu)的努力,對(duì)于今天的學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō),仍然是一個(gè)亟待解決的任務(wù)。在這樣的背景下,我們?cè)賮?lái)思考王國(guó)維先生對(duì)于“學(xué)無(wú)古今”和“學(xué)無(wú)中西”所做的努力以及這些理論嘗試背后的功過(guò)得失和當(dāng)代中國(guó)文論的走向,必然具有十分重要的意義。多年來(lái)學(xué)者們分別從各個(gè)不同的角度出發(fā),對(duì)王國(guó)維以及他的批評(píng)作品做了不同的分析和闡釋,本篇論文就試圖在綜合已有的對(duì)于王國(guó)維及... 

【文章來(lái)源】：海南大學(xué)海南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：40 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
目錄
第一章 緒論
    1.1 王國(guó)維在文學(xué)批評(píng)與文學(xué)史中的地位
    1.2 《紅樓夢(mèng)評(píng)論》在王國(guó)維論作中的地位及意義
    1.3 本文的任務(wù)、方法和結(jié)構(gòu)
第二章 ：解釋王國(guó)維的幾種路徑
    2.1 西方現(xiàn)代哲學(xué)理論
    2.2 中國(guó)儒道傳統(tǒng)文論思想
    2.3 佛學(xué)淵源
第三章 《紅樓夢(mèng)評(píng)論》悲劇意識(shí)之闡釋?zhuān)阂粋�(gè)例證
    3.1 從三條路走進(jìn)《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的悲劇意識(shí)
    3.2 重讀《紅樓夢(mèng)評(píng)論》
第四章 中間地帶的王國(guó)維
    4.1 王國(guó)維的精神線索
        4.1.1 對(duì)于生命價(jià)值的困惑
        4.1.2 欲求解脫的苦痛
    4.2 中間地帶：王國(guó)維及其著作的核心價(jià)值及局限
余論：王國(guó)維與我們自己
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論王國(guó)維的“新學(xué)語(yǔ)”與新學(xué)術(shù)[J]. 劉泉.  文學(xué)評(píng)論. 2007(01)
[2]論王國(guó)維的超功利美學(xué)觀[J]. 李鐸.  中國(guó)文化研究. 2005(01)
[3]略論王國(guó)維的學(xué)術(shù)價(jià)值取向:學(xué)術(shù)獨(dú)立與求道心態(tài)[J]. 趙利棟.  學(xué)術(shù)研究. 2003(04)
[4]佛教境界說(shuō)與中國(guó)藝術(shù)意境理論[J]. 蔣述卓.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 1991(02)



本文編號(hào)：3260221