秦漢簡牘中所見的葬日原則,如“男女日”、“叢辰家”、“建除家”等,只是早期葬日制度的一個部分。秦漢的葬日制度一直可以追溯到商周時期,從甲骨文、金文中的記載都可以發(fā)現(xiàn)一些端倪。從商到漢,葬日制度經(jīng)歷了一定的繼承和演變,形成了機密而又繁復的體系。商代商王和貴族使用的以天干為日名的制度與葬日有密切的聯(lián)繋,甲骨文中亦能見個別具體的葬日例子。見諸西周諸多金文文獻顯示,周代與商代的葬日制度有緊密的繼承性。東周以降,春秋時期的葬日又能從《左傳》等傳統(tǒng)文獻中得到體現(xiàn)；戰(zhàn)國、秦漢時期葬日的具體原則制度則可在近年出土的簡牘文獻中見到。戰(zhàn)國到漢代,各類數(shù)術集中出現(xiàn),使得葬日的占選出現(xiàn)體系上的分流。其中,叢辰和建除是兩個最大的派別,雖然叢辰與建除都出自楚地,但流行的地區(qū)、時間和對後世的影響各不相同。由此,筆者從商代的日名制度出發(fā),廣泛利用傳世和出土文獻,考證葬日制度從商到漢的流變,並歸納出由占卜由以天干為本到以地支為本逐漸轉變的體系,並初步探討了該體系流變背後的思想根源。 

【文章來源】：南京大學江蘇省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：132 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
英文摘要
前言
第一章 剛柔制度的濫觴,商王、商貴族日名來源於卜葬日
    一、商王和商貴族應以葬日為日名
    二、商人實際占選日名以柔日為主
    三、甲骨卜葬日為柔日,且早期《日書》源自甲骨卜辭
    四、帝辛之名源於武王立武庚歸商政之後,應與其葬日有關
    五、商代日名以天干為本原因之初探
第二章 西周、春秋時期以天干為本的柔日制度
    一、日名制度沿用至西周中期
    二、西周中葉華至春秋時日名式微,但葬儀仍須用柔日
    三、春秋葬日實例都符合剛柔日制度
    四、西周中葉以後日名式微,柔日制度卻得到延續(xù)的原因初探
第三章 男女日制度馬以天干為本到以地支為本的過渡
    一、《日書》中記載的男日女日
    二、男女日制度不能體現(xiàn)漢代人實際葬日
    三、從以天干為本到以地支為本的過渡體現(xiàn)了戰(zhàn)國至漢代宗教觀念的轉變
第四章 戰(zhàn)國至漢代以地支為本的流派之一:叢辰
    一、叢辰源於楚國興盛於秦漢
    二、秦簡中叢辰葬日原理
    三、叢辰體現(xiàn)在漢代人實際葬日中
    四、楚國尚巫,叢辰、建除擇日術皆其所出
第五章 戰(zhàn)國至漢代以地支為本的流派之二:建除
    一、建除最早來源於楚地
    二、戰(zhàn)國末期楚國、秦國建除理論
    三、漢代至唐代建除基本理論延續(xù)不變,及結合葬日的實例考察
附錄一:戰(zhàn)國秦漢人物葬日表
附錄二:敦煌、吐魯番所出唐代有關葬日文獻
引用書目
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]再論“周人不用日名說”[J]. 張懋镕.  文博. 2009(03)
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[3]試析南昌青云譜梅湖東晉紀年墓銘文磚[J]. 王上海,李國利.  文物. 2008(12)
[4]山西呂梁地區(qū)征集的漢畫像石[J]. 董樓平,楊紹舜.  文物. 2008(07)
[5]試論《太平經(jīng)》的“解除”術[J]. 姜守誠.  魯東大學學報(哲學社會科學版). 2008(04)
[6]先秦秦漢喪葬習俗中的數(shù)術行為[J]. 宋艷萍.  管子學刊. 2008(02)
[7]成都市新都區(qū)東漢崖墓的發(fā)掘[J]. 陳云洪,張俞新,王波.  考古. 2007(09)
[8]敦煌本《六十甲子歷》與道教[J]. 劉永明.  敦煌學輯刊. 2007(03)
[9]新出《漢景云碑》及相關問題[J]. 袁延勝.  中原文物. 2007(03)
[10]曹魏景元元年朱書鎮(zhèn)墓文讀解[J]. 張全民.  考古與文物. 2007(02)

博士論文
[1]敦煌經(jīng)籍敘錄[D]. 許建平.蘭州大學 2006



本文編號：3220662