人類社會(huì)初期,隨著人類與自然界的矛盾的發(fā)展,人們開始逐漸想要脫離自然界的束縛,于是開始用新的眼光審視周圍的一切。蛇作為上古與人類打交道最多的一種爬行動(dòng)物,人們對(duì)它有著復(fù)雜的心理情感,這些復(fù)雜的情感交織在一起便燃起了先民的信仰之火,他們相信蛇就是生命之源,將蛇看做自然之神。圖騰文化是中國(guó)原始文化中的一個(gè)重要部分,其承載的文化內(nèi)涵極其豐富,蛇圖騰作為上古時(shí)代一個(gè)龐大的圖騰代表,所承載的文化內(nèi)涵也不言而喻。作為中國(guó)幾千年文化的載體的龍與蛇也有著及其密切的關(guān)系。本文認(rèn)為龍形象由蛇發(fā)展而來,由蛇到龍的演變,不僅表現(xiàn)在“蛇——龍”圖騰形象的演變方面,神話中的山神形象的演變過程也是有力的例證。原始先民對(duì)于自身生命體征和所擁有的無限的創(chuàng)造力還沒有足夠的認(rèn)識(shí),需要借助想象的力量給自己內(nèi)心深處的需求找到一個(gè)合理的歸屬。蛇作為當(dāng)時(shí)與人們的生活聯(lián)系最為密切而又復(fù)雜的一種自然物,人們必然就對(duì)蛇產(chǎn)生了許多肯定性的情感,對(duì)蛇的崇拜情感也就油然而生。蛇是太陰文化的典型動(dòng)物意象,但蛇在太陽文化中也占據(jù)著相當(dāng)重要的一部分,這不僅不是一種矛盾,相反是一種融合。從中我們也可以看出“陰陽”二元的文化產(chǎn)生和發(fā)展以及蘊(yùn)含的民族文化... 

【文章來源】：西北大學(xué)陜西省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
第一章 先秦文獻(xiàn)中蛇意象的生成與發(fā)展
    1.1 早期蛇崇拜的生成的背景
    1.2 蛇意象的生成與發(fā)展——圖騰崇拜與圖騰神話
第二章 蛇意象與龍
    2.1 龍的起源
    2.2 龍蛇關(guān)系
第三章 崇拜情結(jié)與民族文化心理
    3.1 矛盾的崇拜
    3.2 蛇與生命崇拜
    3.3 蛇崇拜的發(fā)展
    3.4 陰陽文化融合的蛇
第四章 先秦蛇意象的審美意識(shí)承載
    4.1 中國(guó)傳統(tǒng)五色文化
    4.2 蛇與圓形審美
    4.3 尚靜與尚柔
第五章 先秦蛇意象的后世遺存
    5.1 蛇信仰的遺留
    5.2 蛇神與蛇紋
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士期間的學(xué)術(shù)成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]復(fù)活的密碼——神話思維探索[J]. 王合義.  西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(04)
[2]五方天帝及屬神名義考[J]. 賈雯鶴.  社會(huì)科學(xué)研究. 2006(06)
[3]唐前志怪小說中“擬獸化”蛇意象解讀[J]. 李傳江,葉如田.  重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(01)
[4]蛇:參與神靈形象整合的活性因子——珥蛇、操蛇、踐蛇之神的文化意蘊(yùn)[J]. 李炳海.  文藝研究. 2004(01)
[5]委維或交蛇:圣俗“合法性”的憑證[J]. 蕭兵.  民族藝術(shù). 2002(04)
[6]太陽·烏鴉·巫師——對(duì)我國(guó)太陽神話的一點(diǎn)思考[J]. 張福三.  民族藝術(shù)研究. 2002(05)
[7]伏羲、女媧神話與中國(guó)古代蛇崇拜[J]. 范立舟.  煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2002(04)
[8]操蛇或飾蛇:神性與權(quán)力的象征[J]. 蕭兵.  民族藝術(shù). 2002(03)
[9]《山經(jīng)》古圖的山神與祠禮[J]. 馬昌儀.  民族藝術(shù). 2001(04)
[10]考古資料中的蛇和相關(guān)神怪[J]. 王厚宇.  中國(guó)典籍與文化. 2001(02)

碩士論文
[1]中國(guó)古代的蛇崇拜和蛇紋飾研究[D]. 代岱.蘇州大學(xué) 2008



本文編號(hào)：2969187