彼得·比格爾的《前衛(wèi)理論》是對現(xiàn)代主義進(jìn)行體制考察的重要著作。比格爾將20世紀(jì)上半葉的"歷史前衛(wèi)運(yùn)動"描述為對藝術(shù)體制的攻擊,并以融合藝術(shù)與生活實(shí)踐為目標(biāo),賦予前衛(wèi)運(yùn)動突破體制障礙的能力。比格爾認(rèn)為,前衛(wèi)的歷史價(jià)值在于對藝術(shù)體制的"自我批判"與反觀。然而,比格爾對前衛(wèi)的界定與描述帶有理論家鮮明的黨派立場,并與同時(shí)代的前衛(wèi)理論有著方法論上的差異。從前衛(wèi)理論的分類學(xué)中走出,回到前衛(wèi)精神的本原狀態(tài),并以此為出發(fā)點(diǎn),討論前衛(wèi)理論的核心問題—"體制批判"與批判性博物館實(shí)踐的接口問題,并通過反思博物館體制,理解前衛(wèi)理論在體制批判層面的目的與意義。 

【文章來源】：藝術(shù)學(xué)研究. 2020,(04)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、兩種“前衛(wèi)”及其局限性
二、從體制批判到博物館懷疑
    （一）帝國文化與民族身份的建構(gòu)。
    （二）公眾教化。
    （三）史學(xué)權(quán)威。
    （四）精英排他性。
    （五）父權(quán)制與館長權(quán)威。
    （六）殖民主義。
三、博物館空間的“反權(quán)力”



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