“千古忠貞千古仰，一生清醒一生憂”。屈原故事，廣為流傳，深入人心。他是“正直”、“忠正”的楷模。他在人們的心目中，是“忠貞”以殉國的化身。他表現(xiàn)出的精神以及后人對這種精神的詮釋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其事跡本身的意義。 現(xiàn)在很多學(xué)者在描述屈原人格形象時，常以《屈原列傳》中的故事去解讀屈原。實際上，這是一種本末倒置的做法。屈原，既缺少同時代的史傳資料，又沒有同時代人物的評價，因此，他那帶有濃厚自我抒情意識的作品，便是對自我人格形象的最早建構(gòu)。隨后，生活在行將崩潰的楚國末年的宋玉，在時代與個人境遇的綜合因素下，帶著自身遭遇的凄怨之情，在“憫惜其師忠而放逐，故作《九辯》以述其志”的創(chuàng)作中，重新構(gòu)建了屈原獨立寒秋，悲憤失意的人格形象。漢人從正史立傳、擬騷賦、屈騷評論、貶“宋”論等多方面，對屈原人格形象進(jìn)行了多方位的構(gòu)建。實現(xiàn)了屈原人格形象及作品的經(jīng)典化。魏晉南北朝時期，文人在漢代基礎(chǔ)之上，繼續(xù)構(gòu)建著屈原不遇的形象，并以其任誕的行為，構(gòu)建著屈原狷介的人格。而民間風(fēng)俗的發(fā)展，促進(jìn)了屈原民間形象的初步構(gòu)建。 由漢至魏晉南北朝時期，屈原的人格形象構(gòu)建不僅完成了由地域到全國的影響，也完成了由雅而俗的構(gòu)建，飽含了后世諸種重要的屈原人格形象，奠定了屈原人格形象構(gòu)建的基本方向。本文便是力圖梳理出早期屈原人格形象的整體構(gòu)建過程，以及這樣的形象構(gòu)建對于后期屈原形象變化的重要影響。認(rèn)識到我們所推崇的人物及與人物相關(guān)的習(xí)俗，并非一開始就是如此。它是一個在歷史發(fā)展中不斷被修飾和適應(yīng)時代需要而被構(gòu)建的過程。
【學(xué)位單位】：上海大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2014
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
摘要
Abstract
目錄
緒論
    一 歷來有關(guān)屈原人格形象的研究
        （一） 古代屈學(xué)中屈原人格形象研究
        （二） 近代屈學(xué)中屈原人格形象研究
        （三） 現(xiàn)代屈學(xué)中屈原人格形象研究
    二 本題研究的學(xué)術(shù)旨趣與突破點
        （一） 學(xué)術(shù)旨趣
        （二） 突破點
    三 有關(guān)本題研究對象的若干說明
        （一） 何謂“屈原人格形象”
        （二） “早期”的文獻(xiàn)學(xué)界定
        （三） 闡釋的可能性
第一章 屈原辭賦對自我人格形象的構(gòu)建
    第一節(jié) 賢能之士
        一 對自我之賢的藝術(shù)展現(xiàn)
        二 對自我之能的充分肯定
    第二節(jié) 竭忠之臣
        一 對楚國命運(yùn)的擔(dān)憂
        二 對楚國的眷念之情
    第三節(jié) 執(zhí)著品質(zhì)
        一 蘇世獨立的抗?fàn)幰庾R
        二 奇服異飾的抗俗表現(xiàn)
第二章 宋玉《九辯》對屈原人格形象的構(gòu)建
    第一節(jié) 《九辯》創(chuàng)作主題
        一 “弟子”問題
        二 悲憫屈原之志
    第二節(jié) 獨立寒秋、悲憤失意的人格形象構(gòu)建
        一 對屈原忠愛之心的展現(xiàn)
        二 對屈原孤高精神的描摹
        三 對屈原放逐心境的撰構(gòu)
        四 對屈原“婞直”人格的弱化
第三章 漢代對屈原人格形象的構(gòu)建
    第一節(jié) 神仙色彩的屈原形象
        一 神仙色彩的表現(xiàn)
        二 神仙色彩的成因
        三 遠(yuǎn)禍意識的增強(qiáng)
    第二節(jié) 懷才不遇的屈原形象
        一 賈誼的首倡之功
        二 司馬遷立傳之效
        三 文人闡釋之力
    第三節(jié) 忠而偏執(zhí)的屈原形象
        一 遠(yuǎn)濁而自藏之慨
        二 遇不遇命也之嘆
        三 明哲保身之論
    第四節(jié) 舍生取義的屈原形象
        一 儒家忠君戀闋、致君堯舜人格的皴染
        二 舍生取義的形象構(gòu)建
第四章 魏晉南北朝對屈原人格形象的構(gòu)建
    第一節(jié) 忠貞不遇的人格形象
        一 對屈原忠貞人格的概念化認(rèn)同
        二 對屈原不遇形象的深入描摹
    第二節(jié) 狂狷景行的人格形象
        一 保命之風(fēng)對屈原狂狷人格的批判
        二 任誕之風(fēng)對屈原狷介人格的張揚(yáng)
    第三節(jié) 被王逼逐的悲劇形象
        一 “自沉汨羅”到“被王逼逐”
        二 被王逼逐的悲劇形象的成因
    第四節(jié) 神游天河的水仙形象
        一 神游天河的水仙形象
        二 水仙形象的成因
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
作者在攻讀碩士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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1 趙敏俐;司馬遷《屈原賈生列傳》的再認(rèn)識——兼評屈原否定論者對歷史文獻(xiàn)的誤讀[J];鞍山師范學(xué)院學(xué)報;2001年01期

2 鄒福清;;“詩人”、辭賦之士:經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)與屈原形象定位的文化內(nèi)涵[J];理論月刊;2007年11期

3 王登峰;崔紅;;人格的定義及中西方差異[J];心理研究;2008年01期

4 崔富章;班固筆下的屈原[J];深圳大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);1998年04期

5 鄒福清;;漢代屈原形象與士人文化心態(tài)[J];語文學(xué)刊;2006年24期

本文編號：2891140