二十世紀(jì)二十年代,中國寶卷研究開始引起現(xiàn)代學(xué)者的關(guān)注。八十年代起,車錫倫先生從“一種歷史的民俗文化現(xiàn)象和說唱形式”的角度,重點(diǎn)研究文學(xué)寶卷(主要為民間寶卷),推動(dòng)了當(dāng)代寶卷研究的進(jìn)程。當(dāng)今學(xué)者從多學(xué)科、多角度,不斷深入分析寶卷的文化意義。本論文圍繞《黃氏女寶卷》,在文本分析基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)梳理,試圖通過歷史記載和文學(xué)描述,展示中國古代民間社會(huì)修行女性的存在狀態(tài),并重點(diǎn)從文化層面分析女性修行背后的民間倫理與信仰。 論文主體分三部分： 第一章,探尋黃氏女故事的產(chǎn)生淵源,并對(duì)其文本、流傳及影響進(jìn)行分析,總結(jié)其故事類型。黃氏女故事自宋代宗教與文學(xué)特殊環(huán)境之中產(chǎn)生,而后在民間跨越不同文藝形式,流布南北。隨著它的流傳,逐漸受到佛教影響,并在民間信仰與文化中表現(xiàn)出其獨(dú)立的價(jià)值。 第二章,在黃氏女故事分析基礎(chǔ)之上,通過對(duì)《黃氏女寶卷》文本的整理研究發(fā)現(xiàn),《黃氏女寶卷》集中表現(xiàn)出宗教與民間文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系,這是《黃氏女寶卷》在民間得以延續(xù)著其宗教性的原因。同時(shí),黃氏女故事進(jìn)入寶卷后也發(fā)生了一些新變,從而更為圓滿地完成了這一故事的敘述,樹立起黃氏女這一經(jīng)典的民間宗教文學(xué)形象。 第三章,由《黃氏女寶卷》這一經(jīng)典看女性修行故事寶卷,梳理修行故事的發(fā)展,更為深入地理解女性修行行為的背后所蘊(yùn)含的明清之際女性的宗教信仰與世俗生活之關(guān)聯(lián)。 本文通過《黃氏女寶卷》這一個(gè)案,延伸至女性修行故事寶卷,試圖由此展現(xiàn)古代女子的生活與信仰之狀態(tài)。通過此文,一方面希望能引起學(xué)界對(duì)修行女性在傳統(tǒng)社會(huì)中的存在狀態(tài)的關(guān)注。另一方面,希望社會(huì)各界可以由此對(duì)民間寶卷這一歷史文化產(chǎn)物及其所代表的中國古代文化,在新的歷史時(shí)期做一個(gè)新的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià),從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。
【學(xué)位單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
引言
    1、選題的目的和意義
    2、國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)
第一章 黃氏女故事的產(chǎn)生和流傳
    1.1 黃氏女故事的產(chǎn)生
        1.1.1 民間佛教
        1.1.2 民間文學(xué)
    1.2 黃氏女故事的流傳
        1.2.1 跨體裁跨地域的流傳
        1.2.2 黃氏女故事的兩種類型
        1.2.3 黃氏女故事的民間影響
第二章 《黃氏女寶卷》文本分析
    2.1 《黃氏女寶卷》的版本流傳
    2.2 《黃氏女寶卷》的宗教呈現(xiàn)
        2.2.1 佛教
        2.2.2 民間宗教
        2.2.3 宗教與孝親觀
    2.3 《黃氏女寶卷》的民間模式
        2.3.1 發(fā)愿求子
        2.3.2 晚娘虐兒
        2.3.3 青天白冤
    2.4 黃氏女的修行表現(xiàn)
        2.4.1 堅(jiān)定的修行者
        2.4.2 “被動(dòng)參與”的女子
第三章 由《黃氏女寶卷》看女性修行故事寶卷
    3.1 女性修行故事寶卷概述
    3.2 女性修行故事寶卷的產(chǎn)生與發(fā)展
        3.2.1 女性修行故事寶卷的產(chǎn)生
        3.2.2 女性修行故事寶卷的發(fā)展
    3.3 女性修行故事寶卷的影響
        3.3.1 家庭倫理的維護(hù)
        3.3.2 個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
        3.3.3 精神鴉片與“灰色的女人”
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
個(gè)人簡況及聯(lián)系方式

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2884616