新月派是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一個重要的文學(xué)流派。在20世紀(jì)20年代中國現(xiàn)代知識分子思想分化的時候，它沒有跟隨主流文學(xué)轉(zhuǎn)向為革命服務(wù)，而是繼續(xù)堅持五四啟蒙思想，追求思想獨立和藝術(shù)本位，成為自由主義思潮裹挾下重要的文學(xué)社團(tuán)。但在相當(dāng)長一段時間里，新月派曾遭到歧視，被誤讀或被遮蔽。今日重新審視新月派，選取文學(xué)觀念作為切入口，最主要的原因是在構(gòu)成文學(xué)流派的諸要素中，文學(xué)觀念是最核心的，它決定了一個文學(xué)流派的藝術(shù)風(fēng)格和組織活動，更決定了對它的定性定位。但研究新月派文學(xué)觀念的現(xiàn)實困境是顯然的，因為新月派不是一個組織嚴(yán)密、活動緊湊、主張一致的流派，其文學(xué)觀念既體現(xiàn)在繁雜異樣的理論主張與文學(xué)批評中，也隱含在風(fēng)格多變的創(chuàng)作實踐乃至文學(xué)翻譯中。如果只抓住其中某一層面來定位其文學(xué)觀念，很可能得出完全不同的結(jié)論。這也是目前學(xué)界對其文學(xué)觀念定性仍存爭議的根本原因。因此，只有綜合觀照新月派的文學(xué)理論與實踐，才可能合理定義其文學(xué)觀念。 新月派在理論與批評上，一方面以梁實秋為代表，主張文學(xué)表現(xiàn)人性，服從于規(guī)范和均衡的尺度，有明顯的新古典主義傾向；另一方面以徐志摩為代表，主張文學(xué)表現(xiàn)靈感，書寫生命和自然的美，具有典型的浪漫主義色彩。新月派在創(chuàng)作和翻譯中，更有著“為藝術(shù)”和“為人生”的多種色調(diào)，從浪漫的自我寫真到古典的形式美追求，再到現(xiàn)代的心理探幽，不同的詩學(xué)形態(tài)恰恰彰顯了新月派“自由”的思想內(nèi)核。在繼承中外文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，新月派追求古今同夢、中西融合。所以，盡管它與左翼文學(xué)曾經(jīng)發(fā)生交鋒，但同樣推動了新文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，有益于現(xiàn)代文學(xué)從他律走向自律。同時，透過新月派的文學(xué)觀，我們還可以看到現(xiàn)代自由主義知識分子既有文化守成的民族意識，也有放眼世界的開放心懷。他們身上雖然有著理想與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾糾結(jié)，但又不乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)與包容穩(wěn)健的人文精神，這對當(dāng)下抵制物質(zhì)主義和科技主義價值觀，有不可忽視的啟示作用。 本論文主要站在跨文化的視角，綜合運用文學(xué)、社會學(xué)和翻譯學(xué)等多學(xué)科知識，分文體從不同的話語層面綜合研究新月派的文學(xué)觀念。具體內(nèi)容為： 第一章研究新月派生成的歷史語境。新月派是中國近現(xiàn)代政治思想與文化藝術(shù)綜合發(fā)展的結(jié)果。首先，晚清至五四的思想啟蒙為它奠定了民主平等、民族愛國的思想基礎(chǔ)。其次，自由主義思潮為它提供了個性自由、思想獨立的精神范式。再次是新人文主義為新月派古典主義文學(xué)主張?zhí)峁┝死碚撡Y源。最后是中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為新月派將人生與藝術(shù)、啟蒙與審美并舉的文學(xué)追求夯實基礎(chǔ)。本章主要表明：現(xiàn)代化訴求是新月派生成的內(nèi)在動力，新月派文學(xué)是知識分子現(xiàn)代性焦慮的產(chǎn)物。 第二章研究新月派文藝觀念的發(fā)展脈絡(luò)。新月派在不同的發(fā)展階段有不同的文學(xué)主張與實踐，體現(xiàn)出比較復(fù)雜的思想內(nèi)涵。第一階段是新月派身為清華學(xué)子的新月派成員，具有強烈的浪漫主義與民族主義思想，追求自由獨立的、民族國家的文藝。第二階段是創(chuàng)辦《詩鐫》和《劇刊》的時期，新月派主張接續(xù)古今、融合中西的文藝，尤其重視古典主義的詩學(xué)追求。第三階段是創(chuàng)辦新月書店和《新月》月刊時期，他們提倡“健康”與“尊嚴(yán)”的文藝，與左翼文學(xué)筆戰(zhàn)，為人權(quán)和法治吶喊。第四階段是創(chuàng)辦《詩刊》和《學(xué)文》時期，他們要求回歸藝術(shù)本體、思想醇正、風(fēng)格多樣，甚至轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義。本章重在厘清新月派文學(xué)觀念的變化歷程，并對其起始階段作了新的界定。 第三章研究新月派基本文學(xué)觀念。新月派沒有貫穿始終、完全統(tǒng)一的文學(xué)主張，但不乏頗有影響力和代表性的文學(xué)觀，它們包括：文學(xué)表現(xiàn)“普遍固定之人性”，理性是“最高的節(jié)制機(jī)關(guān)”，美是“美的靈魂”附麗于“美的形體”，“詩人總得有天才”，“人生與藝術(shù)相連”等。這些觀點容納了新月派對文學(xué)最基本的看法，即便有矛盾之處，也從另一層面體現(xiàn)了新月派兼容并包、穩(wěn)健理性的文學(xué)觀。 第四章研究新月詩歌規(guī)范與自由的消長。新月詩派的出現(xiàn)成為中國新詩史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。為了糾正早期白話新詩過于散漫、詩味不足的弊病，新月詩派在借鑒西洋律體詩歌和中國古典詩歌藝術(shù)的基礎(chǔ)上，提出了詩歌格律化主張和“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，為白話詩歌建立了新的范式。但格律詩主張并非新月派詩學(xué)理念的全部。從早期對浪漫主義詩歌情有獨鐘到后期溢出格律的規(guī)范回歸自由體，乃至其創(chuàng)作與理論出現(xiàn)偏差，無不證明新月詩學(xué)一直存在規(guī)范與自由的吊詭，此消彼長，互相更迭。只有讓新詩成為“中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒”,才是他們共同的、永恒不變的目標(biāo)。本章主要探討新月派中西詩藝融合觀，新格律詩理論和疏離規(guī)范的審美超越。 第五章研究新月散文的“性靈”追求與“自由”言說。新月派散文一方面以徐志摩、朱湘、儲安平等為代表，重視性靈書寫，歌詠生命和自然；另一方面以梁實秋、胡適、羅隆基等為代表，標(biāo)舉“人性”和“自由”、吁求法治和民主。其中，抒情散文具有晚明性靈文學(xué)和英美隨筆的余韻，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)名士文化和西方紳士文化的交融。論辯散文則繼承了先秦諸子散文長于說理、縱橫捭闔的傳統(tǒng)，彰顯了儒家文化滋養(yǎng)下的士大夫責(zé)任意識，和西方文化影響下公共知識分子的主體意識。尤其是“為人權(quán)”的政論散文和反對“階級性”的文藝散文凸顯了他們強烈的自由理念，為現(xiàn)代散文增添了“力與思”的另一種色調(diào)。本章先后論述信仰生命與自然的敘事抒情散文、任意而談與筆戰(zhàn)魯迅的文藝散文、呼吁人權(quán)與法治的“論政風(fēng)”。 第六章研究新月戲劇與小說對古典主義的執(zhí)守與超越。戲劇是新月派聚合的契機(jī)。本著復(fù)興中華文化的初衷，新月派發(fā)動了國劇運動，逆潮流提出整理和發(fā)揚中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，并在適當(dāng)參考西洋劇的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了現(xiàn)代戲劇的“寫意說”、“程式說”和“綜合藝術(shù)說”。新月派尤其推崇寫意的藝術(shù)和純粹的藝術(shù)，倡導(dǎo)新劇以藝術(shù)和趣味為旨?xì)w，戲劇家要讓理智和情感、藝術(shù)良心和道德良心平衡發(fā)展，顯示了古典主義美學(xué)追求。余上沅的理論、丁西林的創(chuàng)作均堪稱典范。但新月戲劇也內(nèi)存異調(diào)，徐志摩與陸小曼的唯美劇、陳楚淮的象征劇均顯示了多元的美學(xué)追求。新月派小說在理論上沒有系統(tǒng)的闡述，但有著不容忽視的創(chuàng)作實績。沈從文、凌叔華等的獨特貢獻(xiàn)曾被遮蔽，或被誤認(rèn)為只屬于京派。其實，他們首先是新月派，然后才是京派。新月小說重視人文關(guān)懷、追求溫柔敦厚、和諧優(yōu)美的審美與價值取向，也顯示了古典而浪漫的美學(xué)品性，并直接影響京派小說。 第七章研究唯美與實用并舉的新月翻譯。作為以英美留學(xué)生為主體的文學(xué)流派，新月派在翻譯方面顯示了特別的優(yōu)勢，翻譯也成為其文學(xué)活動的一個不容忽視的部分。新月派的翻譯理論和實踐在相當(dāng)程度上也體現(xiàn)了他們的文學(xué)觀念。他們一方面強調(diào)翻譯選材的藝術(shù)性和經(jīng)典性，另一方面又注重科學(xué)性和實用性。他們重新詮釋“信達(dá)雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)，并補充了“人性”作為文學(xué)翻譯的標(biāo)桿；他們明確主張直譯和意譯相結(jié)合的翻譯策略，反對“硬譯”和曲譯，并因為翻譯理論再次與魯迅短兵相接。新月派翻譯不但為新文學(xué)提供了異質(zhì)文本，而且促進(jìn)了中外文學(xué)的互動，反映了一種“世界”的文學(xué)觀。本章主要研究翻譯詩學(xué)視域下新月派的理論與批評、新月派翻譯實踐中的文學(xué)觀、新月派翻譯與異質(zhì)文化互動。 結(jié)語主要重估新月派及其影響下的自由主義文學(xué)。顯然，自由主義文學(xué)以人性為基石，以藝術(shù)為本位，自覺追求文學(xué)的審美現(xiàn)代性；同時，積極參與現(xiàn)代社會制度的建設(shè)，敢于質(zhì)疑和反抗威權(quán)政治，顯示了歷史的進(jìn)步性。但它以上層精英知識分子的“理”與“趣”為標(biāo)尺，脫離底層民眾的現(xiàn)實生活，忽略社會革命的現(xiàn)實訴求，并且始終處在浪漫精神追求與理性思想原則的矛盾糾葛中，也凸顯了一定的歷史局限性。反思新月派的現(xiàn)代性和人文精神，如果說，現(xiàn)代性是一個未完成的啟蒙規(guī)劃，那么研究新月派的意義就在于為當(dāng)下的現(xiàn)代性建設(shè)提供理論啟示。新月派尊重生命和張揚人性，主張人與人、人與自然保持和諧關(guān)系的人文思想，對民族的、世界的文化持建構(gòu)性認(rèn)同的思想，依然具有普適性�？傊�，新月派文學(xué)在為人生與為藝術(shù)之間，以自由主義為精魂，集古典、浪漫與現(xiàn)代于一體，構(gòu)成現(xiàn)代文學(xué)的獨特景觀。
【學(xué)位單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：I206.6;I209
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、新月派研究的意義
    二、研究歷史與現(xiàn)狀
    三、五個基本概念的界定
    四、研究思路與方法
第一章 新月派生成的歷史語境
    第一節(jié) 晚清至五四的思想啟蒙
    第二節(jié) 近現(xiàn)代的自由主義思潮
    第三節(jié) 新人文主義傳入中國
    第四節(jié) 中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第二章 新月派文藝觀念的發(fā)展脈絡(luò)
    第一節(jié) 清華學(xué)子追求自由獨立、民族國家的文藝
    第二節(jié) 新月社主張接續(xù)古今、融合中西的文藝
    第三節(jié) 《新月》提倡“健康”與“尊嚴(yán)”的文藝
    第四節(jié) 《詩刊》《學(xué)文》淡化功利、回歸藝術(shù)本體
第三章 新月派基本文學(xué)觀
    第一節(jié) 文學(xué)表現(xiàn)“普遍固定之人性”
    第二節(jié) 理性是“最高的節(jié)制機(jī)關(guān)”
    第三節(jié) 美是“美的靈魂”附麗于“美的形體”
    第四節(jié) “詩人總得有天才”
    第五節(jié) “人生與藝術(shù)相連”
第四章 新月詩歌：規(guī)范與自由的消長
    第一節(jié) 中西詩藝融合觀
    第二節(jié) 新格律詩理論
    第三節(jié) 疏離規(guī)范的審美超越
第五章 新月散文：“性靈”追求與“自由”言說
    第一節(jié) 信仰生命與自然
    第二節(jié) 任意而談與筆戰(zhàn)魯迅
    第三節(jié) 呼吁人權(quán)與法治的“論政風(fēng)”
第六章 新月戲劇與小說：對古典主義的守執(zhí)與超越
    第一節(jié) 國劇運動對新民族戲劇的構(gòu)想
    第二節(jié) 劇本創(chuàng)作中的多元美學(xué)思想
    第三節(jié) 守望古樸與純真的新月小說
第七章 唯美與實用并舉的新月翻譯
    第一節(jié) 翻譯詩學(xué)視域下的理論與批評
    第二節(jié) 新月派翻譯實踐中的文學(xué)觀
    第三節(jié) 新月派翻譯與異質(zhì)文化的互動
結(jié)論
    一、重估新月派及其影響下的自由主義文學(xué)
    二、對新月派現(xiàn)代性和人文精神的反思
    三、文化認(rèn)同與“民族的”、“世界的”文學(xué)觀
參考文獻(xiàn)
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本文編號：2862353