中國(guó)古代文人多身兼數(shù)藝,詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、園林建筑等各門(mén)藝術(shù)創(chuàng)作相互交融,成為中國(guó)古代文化獨(dú)有特點(diǎn)之一。表現(xiàn)在理論上,文論、畫(huà)論、書(shū)論、樂(lè)論等在理論范疇、批評(píng)方法等方面便存在會(huì)通,它們相互滲透,彼此影響,共同發(fā)展。關(guān)于各藝術(shù)門(mén)類(lèi)構(gòu)思創(chuàng)作理論上的融會(huì)性,前人早已重視,并沿此方向展開(kāi)研究,但更多的是關(guān)注于其中某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)自身藝術(shù)構(gòu)思規(guī)律的發(fā)展研究,或是致力于文論、畫(huà)論、書(shū)論、樂(lè)論等其中任意兩門(mén)、三門(mén)理論間的比較研究。對(duì)各門(mén)藝術(shù)“神思”論的綜合研究開(kāi)展得還很不夠。 由于中國(guó)古代各門(mén)藝術(shù)創(chuàng)作理論存在相融性、共通性,那么,研究六朝神思論就有必要從六朝文論、畫(huà)論、書(shū)論、樂(lè)論、雕塑理論、園林建筑理論等方面綜合探索。本文通過(guò)對(duì)六朝文章神思論、書(shū)畫(huà)神思論、音樂(lè)等神思論、《文心雕龍》神思論的綜合研究,較全面地了解六朝藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r,明晰了“神思”這一中國(guó)古典文藝美學(xué)重要理論范疇的形成經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的歷史沉淀和深厚的理論鋪墊。綜合顧愷之“遷想妙得”說(shuō)、王羲之“意在筆前”說(shuō)等學(xué)說(shuō),不難看出“神思”論的形成過(guò)程離不開(kāi)各藝術(shù)門(mén)類(lèi)構(gòu)思理論的共同作用、相互滲透、彼此影響。曹植提出“攄神思而造象”說(shuō),頗具創(chuàng)造性意味,其首倡功不可沒(méi),對(duì)“神思”豐富內(nèi)涵的形成產(chǎn)生了奠基性、決定性的影響。畫(huà)家宗炳第一次從文藝?yán)碚摻嵌忍岢觥吧袼肌边@一概念,并對(duì)其作出較為完善的理論闡釋和深入研討,正式將“神思”作為藝術(shù)思維的美學(xué)概念來(lái)運(yùn)用,豐富了“神思”的深刻內(nèi)涵。到了劉勰《文心雕龍》,專(zhuān)列《神思》一篇全而系統(tǒng)地論述了“神思”這一概念,賦予其完整而深刻的理論內(nèi)涵,使之成為中國(guó)古代文藝?yán)碚撝嘘P(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇。 綜合研究六朝各門(mén)藝術(shù)構(gòu)思理論中關(guān)于“神思”的論述,可以從廣度和深度上對(duì)六朝“神思”論豐富內(nèi)涵的形成取得較全而的認(rèn)識(shí),總結(jié)出六朝神思論為中國(guó)古代藝術(shù)構(gòu)思論創(chuàng)造了一系列基本話(huà)語(yǔ),并為后世廣泛運(yùn)用,指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作。
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類(lèi)】：I206.09
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
引言
第一章 六朝文章神思論
    一 “神思”一詞的緣起
    二 曹植《寶刀賦》的“神思”論
    三 陸機(jī)《文賦》的“神思”論
    四 “神思”成為六朝文論的重要范疇
第二章 六朝藝術(shù)神思論
    第一節(jié) 畫(huà)論中的神思論
        一 顧愷之“遷想妙得”說(shuō)
        二 宗炳《畫(huà)山水序》的“神思”論
        三 姚最等人的“神思”論
    第二節(jié) 書(shū)論中的神思論
        一 漢晉書(shū)論之“神思”論
        二 王羲之“意在筆前”說(shuō)
        三 王僧虔的“神思”論
    第三節(jié) 樂(lè)論中的神思論
    第四節(jié) 雕塑理論中的神思論
    第五節(jié) 園林建筑理論中的神思論
第三章 《文心雕龍》神思論
    一 “神思”與藝術(shù)想象
    二 “神思”與心物交融
    三 “神思”與“虛靜”
    四 窺意象而運(yùn)斤
    五 文思之通塞
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文目錄
學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前6條

1 張晶;;神思:藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇[J];解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2006年01期

2 李健;薛艷;;“神思”述源[J];江淮論壇;2006年01期

3 李冰雁;;《文心雕龍》中“神思”范疇的理論淵源與內(nèi)涵[J];南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年03期

4 廖巧媛;神與物游與秉心養(yǎng)術(shù)——解讀《文心雕龍·神思》[J];黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào);2002年02期

5 劉世文;;論宗炳“暢神”說(shuō)的審美內(nèi)涵和意義[J];藝術(shù)探索;2008年05期

6 戚良德;;《文賦》與《文心雕龍》比較研究[J];魯東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年05期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 戚良德;《文心雕龍》文學(xué)美學(xué)思想研究[D];山東大學(xué);2007年

2 張克鋒;魏晉南北朝文論與書(shū)畫(huà)論的會(huì)通[D];西北師范大學(xué);2007年

本文編號(hào)：2845109