旅日活動(dòng)是晚清民國(guó)時(shí)期的中國(guó)人獲得跨域經(jīng)驗(yàn)、想象外部世界的重要一維,它包括留學(xué)、游歷、流亡、訪問等幾個(gè)方面。尤其是甲午戰(zhàn)后到抗戰(zhàn)前夕的四十余年間,幾次大規(guī)模的留日潮以及中日學(xué)人的頻繁互動(dòng),使得中國(guó)人的日本觀、世界觀發(fā)生了劇變。對(duì)于魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、周作人等作家來說,旅日活動(dòng)不僅讓他們接觸到現(xiàn)代思想著作和文學(xué)作品,更讓他們?cè)诋愑蛏钪蝎@得了具有現(xiàn)代性特征的文化經(jīng)驗(yàn)。 近代日本是一個(gè)在“東方”與“西方”之間的文化場(chǎng)所,因此,旅日作家的文化體驗(yàn)就具有了在“區(qū)域”和“世界”之間的多重屬性。本文的主旨在于探察這些文化體驗(yàn)究竟有何特質(zhì),解答“日本體驗(yàn)與中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性發(fā)生”之間的關(guān)系問題。 本文主要從語(yǔ)言、風(fēng)景、都市文化和日常生活體驗(yàn)等幾個(gè)角度展開論述。 緒論追溯了近代以來“東方”和“西方”觀的產(chǎn)生,并對(duì)“旅日”的概念進(jìn)行了解析。 第一章談?wù)Z言。旅日作家與異質(zhì)語(yǔ)言的接觸過程中,出現(xiàn)了“筆談”、“日語(yǔ)的移植”、“多語(yǔ)言混雜”等現(xiàn)象。異質(zhì)語(yǔ)言之間的誤讀、沖突造成了文化的隔膜,但同時(shí)又不斷生成著新的語(yǔ)義符號(hào)和表達(dá)方式,產(chǎn)生了介于古漢語(yǔ)、日語(yǔ)和英語(yǔ)之間的新語(yǔ)言。 第二章分析旅日作家的風(fēng)景體驗(yàn)。從風(fēng)景描寫語(yǔ)言的革新,到“圖像的風(fēng)景”、“軌道線上的風(fēng)景”,旅日作家常通過十分現(xiàn)代的視角來發(fā)現(xiàn)日本風(fēng)景、書寫風(fēng)景對(duì)象。在旅日作家筆下,產(chǎn)生了現(xiàn)代“文化風(fēng)景”的審美意識(shí),導(dǎo)致了風(fēng)景的多元取向。在這之中,“賞櫻”和“登富士山”所引發(fā)的文化沖突體現(xiàn)了旅日作家風(fēng)景體驗(yàn)的矛盾與曖昧性。 第三章論都市文化。通過對(duì)以東京為代表的日本都市的觀察,對(duì)動(dòng)物園、博物館、市內(nèi)電車、電影院等文化場(chǎng)所的分析,本文認(rèn)為,都市的新景觀觸發(fā)了旅日作家的民族情緒；新的娛樂場(chǎng)和交通線塑造了旅日作家的情感表達(dá)和人際交往方式；旅日作家的都市文化觀存在著“都市夢(mèng)”和“反都市”兩種截然不同的傾向。在旅日作家眼里,日本現(xiàn)代都市不僅是“雜交文化”的場(chǎng)所,還具有“第三空間”的特征。 第四章關(guān)注旅日作家的日常生活。包括旅日作家的“清潔”體驗(yàn)和對(duì)服飾、飲食文化的體驗(yàn),揭示了衛(wèi)生問題背后所隱含的“文明觀”沖突,呈現(xiàn)出在“和風(fēng)”與“洋風(fēng)”之間的現(xiàn)代生活形態(tài)。 上述的文化現(xiàn)象,既是中日文化交流的產(chǎn)物,同時(shí)也體現(xiàn)了東亞文化與歐美文化的多元對(duì)話。因此,現(xiàn)代旅日作家的文化體驗(yàn),可謂超越了“東方”和“西方”的現(xiàn)代性體驗(yàn)。
【學(xué)位單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類】：I206.6

【參考文獻(xiàn)】

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