【摘要】：對話理論雖說是由西方理論家提出，是西方的理論成果，但是中國文學、文論中卻也不乏對話思想的存在。劉勰的《文心雕龍》作為我國偉大的文論著作，其中就蘊含有豐富的對話理論思想。首先，《文心雕龍》是在一種特定的文化話語空間中形成的，承載著他人的話語，與其他文本之間構(gòu)成了互文對話關(guān)系，互文性是其文本的存在方式�！段男牡颀垺返膭�(chuàng)作及理論思想在文本與文本對話中得以顯現(xiàn)。其次，《文心雕龍》中“道”與“文”，“心物交感”、“神與物游”等方面的理論思想都是作為主體之“心”與客體之“物”之間存在相互關(guān)聯(lián)、相互契合的關(guān)系，主客體之間不是被動的，而是通過互動、交流的對話過程得以表達情志和思想。再次，藝術(shù)活動中的作者和讀者互為主體，他們不是孤立的，而是處于交流、互動的關(guān)系。文學創(chuàng)作活動中，劉勰主張以經(jīng)典為本，從圣人那里取經(jīng)，實則是與圣人對話；閱讀活動中，讀者在對文本進行解讀和闡釋時，實則也是與作者進行對話，讀者與作者成為“知音”，思想上產(chǎn)生共鳴，通過交流互動使得整個藝術(shù)活動得以完成，對話讓《文心雕龍》產(chǎn)生并煥發(fā)光芒。
【學位授予單位】：湖北民族學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：I206.09

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前5條

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2 叢瑞華;;《文心雕龍》用典芻議[J];東北師大學報(哲學社會科學版);2007年05期

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5 李建中;張金梅;;依經(jīng)立義:作為中國文論研究方法的建構(gòu)[J];思想戰(zhàn)線;2009年06期

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本文編號：2789259