【摘要】：“韓、柳文法祖《史記》”的提法見于南宋吳子良的《荊溪林下偶談》。這一提法的提出體現(xiàn)了以吳子良為代表的南宋文人對(duì)韓、柳接受《史記》的再接受。本文以此提法為研究對(duì)象,一方面立足于文本,探究“韓、柳文法祖《史記》”的具體內(nèi)涵,從文法角度討論韓、柳文學(xué)習(xí)《史記》的情況,說明此提法的合理性;另一方面,將此提法放置于具體的歷史文化背景之中,探討此提法反映的時(shí)代訊息,并從縱向的歷史維度梳理韓、柳學(xué)習(xí)司馬遷的影響,探討此提法對(duì)后世古文家古文寫作的啟示意義。全文共三節(jié),具體如下:第一節(jié),論述“韓、柳文法祖《史記》”包孕的時(shí)代內(nèi)涵。該提法的提出首先反映了在“韓、柳并提”的文化環(huán)境下,南宋古文家對(duì)北宋古文家所遵從的以韓、柳文為習(xí)文典范的傳統(tǒng)的承認(rèn)與強(qiáng)化;其次,明確以“文法”勾連韓、柳文與《史記》,表明南宋文人接受韓、柳文的期待視野已由對(duì)其文風(fēng)、文貌的總體領(lǐng)悟轉(zhuǎn)向了對(duì)其文章文法的研究;最后,在特殊的審美體驗(yàn)與期待視野下,南宋古文對(duì)《史記》文學(xué)價(jià)值的再度認(rèn)可與深度闡發(fā)是此提法提出的又一重要條件。概而言之,此提法的提出表明:南宋文人在取用韓、柳所論述的文統(tǒng)時(shí)恢復(fù)了對(duì)《史記》等兩漢古文的學(xué)習(xí),這預(yù)示著“以唐宋文為門徑,以《史記》為指歸”的學(xué)文之路的出現(xiàn)。第二節(jié),從文本出發(fā),論述“韓、柳文法祖《史記》”的具體內(nèi)涵,以說明該提法的合理性。本節(jié)共兩個(gè)部分,第一部分討論“韓愈文法祖《史記》”。本文認(rèn)為韓文師承《史記》,并繼承了《史記》“雄奇”的文章風(fēng)格。這體現(xiàn)在四方面:注重細(xì)節(jié)刻畫,運(yùn)用小說筆法,以奇人、奇事入文是韓愈學(xué)習(xí)司馬遷塑造個(gè)性人物形象的主要手法;根據(jù)不同的寫作目的與寫作對(duì)象變化篇章結(jié)構(gòu)是韓文師法《史記》篇法的重要方面;靈活運(yùn)用長、短句,駢、散句是韓文對(duì)《史記》句法的有益繼承;善用虛詞,改造舊詞,創(chuàng)造新詞則是韓文學(xué)習(xí)《史記》而呈現(xiàn)雄奇特色的又一秘法。第二部分圍繞柳文與《史記》共有的“峻潔”特點(diǎn),以柳宗元的山水游記與書信體文章為例,論述“柳宗元文法祖《史記》”的具體內(nèi)涵。一方面,柳宗元受到《史記》以人帶景的空間敘述方式的啟發(fā),在游記中開創(chuàng)了“移步換景”的紀(jì)行模式。其中開篇定位的手法、以人物行蹤流轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)空間轉(zhuǎn)換的敘述方式是對(duì)《西南夷列傳》等文文法的發(fā)展。另一方面,柳宗元永州自解諸書,多“仿穴仟安書”。這些書信或反思負(fù)罪原因,或申訴冤情,或陳述“茍活”之由,或描寫負(fù)罪生活之苦,或表達(dá)著書論學(xué)之志,在內(nèi)容上明顯帶有模擬太史公書的痕跡。文中反復(fù)出現(xiàn)的舉例論證,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的心理狀態(tài)描寫等表達(dá)技巧也是對(duì)太史公抒情筆法的繼承。第三節(jié),論述“韓、柳文法祖《史記》”的影響,即探討韓、柳接受《史記》文學(xué)價(jià)值的過程與效果對(duì)后世產(chǎn)生的影響,從而探究“韓、柳文法祖《史記》”提法的啟示意義。本節(jié)分為三部分,第一部分圍繞“雄深雅健”的說法探討韓愈、柳宗元在《史記》批評(píng)史上的地位。“雄深雅健”最初是韓愈對(duì)柳宗元文章及《史記》的評(píng)價(jià)。在韓愈之后,此評(píng)價(jià)幾乎成為批評(píng)家批評(píng)韓文與《史記》的慣用語。且其內(nèi)涵隨著文人創(chuàng)作實(shí)踐的發(fā)展而日益豐富,直至今日,所謂雄逸、雄奇、雄豪、雄壯、典雅等皆成為其題中之意。具體來說,《史記》“雄深雅健”的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在文章立意高古、體例完善、用字典雅、敘述雄奇等方面。第二部分概述中唐至清末歷代文人學(xué)習(xí)《史記》的情況;第三部分擇取每個(gè)時(shí)代學(xué)習(xí)《史記》的典范作家,歐陽修、歸有光、戴名世、曾國藩等,具體說明韓、柳之后文人學(xué)習(xí)《史記》取得的效果。這兩部分意在說明韓、柳學(xué)習(xí)《史記》的首倡之功。約言之,本文認(rèn)為,“韓、柳文法祖《史記》”的提法內(nèi)涵豐富,具有多方面的啟示意義:一則它肯定了韓、柳文章對(duì)《史記》的師承;二則它提示后世古文家學(xué)寫文章寫作應(yīng)該像韓愈、柳宗元那樣以《史記》為師;三則它確定了以“師法《史記》成功與否”作為衡量文章優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí),此提法在南宋提出,也反映了當(dāng)時(shí)文人好以文法論文,學(xué)文不囿門戶的學(xué)習(xí)傳統(tǒng),揭示了南宋及以后文人學(xué)習(xí)《史記》的新轉(zhuǎn)向。
【學(xué)位授予單位】：浙江師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 程宏亮;葉永勝;;柳宗元書信的哲學(xué)自覺與政治自信[J];湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào);2014年06期

2 董志廣;;司馬遷人生悲劇涉及的三個(gè)問題[J];文學(xué)遺產(chǎn);2014年03期

3 李冰燕;;“發(fā)憤著書”說與“不平則鳴”說異同探微[J];文藝評(píng)論;2012年12期

4 王鳳玲;;柳宗元被貶永州期間書信探析[J];南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào);2012年03期

5 宋曉娟;;韓愈散文對(duì)《史記》敘事方法的繼承[J];語文學(xué)刊;2011年23期

6 陳慧;;明代兼主唐宋派的韓愈古文與《史記》之比較批評(píng)[J];深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2011年01期

7 劉燕;;千古有遺風(fēng) 中唐奏強(qiáng)音——從《張中丞傳后敘》看韓愈對(duì)《史記》的繼承和發(fā)展[J];黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2009年05期

8 熊禮匯;;從選本看南宋古文家接受韓文的期待視野——兼論南宋古文選本評(píng)點(diǎn)內(nèi)容的理論意義[J];周口師范學(xué)院學(xué)報(bào);2007年04期

9 陳冠明;;論韓愈碑志文對(duì)前朝成就的揚(yáng)棄(下)[J];周口師范學(xué)院學(xué)報(bào);2007年04期

10 陳冠明;;論韓愈碑志文對(duì)前朝成就的揚(yáng)棄(上)[J];周口師范學(xué)院學(xué)報(bào);2007年03期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 王嬌;韓愈散文修辭研究[D];福建師范大學(xué);2013年

2 張亞玲;《史記》文學(xué)研究[D];陜西師范大學(xué);2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前5條

1 何果;韓愈古文對(duì)桐城古文的影響研究[D];河南大學(xué);2014年

2 沈思;唐宋派對(duì)韓愈文論的繼承與發(fā)展[D];湖北師范學(xué)院;2014年

3 韓昊然;司馬遷對(duì)柳宗元的影響研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2014年

4 靳月靜;柳宗元碑志文研究[D];暨南大學(xué);2012年

5 徐若;韓愈碑志文研究[D];長春理工大學(xué);2010年

本文編號(hào)：2740033