【摘要】：懺悔是盛開在西方宗教土壤中的“惡之花”，懺悔意識也是西方文學(xué)中以基督教大環(huán)境為背景的產(chǎn)物。懺悔意識在中國新時期反思文學(xué)中的呈現(xiàn)，則是一種道德的規(guī)范和靈魂的自省。反思文學(xué)是對于文革、十七年以至更早歷史的回顧與反思的藝術(shù)表達。在反思文學(xué)中，面對多災(zāi)多難的民族和備受煎熬的肉體，作家不再滿足于撫摸傷痛、控訴過往的罪惡，而是希望通過文學(xué)表達懺悔意識，在民族災(zāi)難和靈魂救贖中力爭走出一條自己的道路。 全文除導(dǎo)論和結(jié)語外，共分為三章。 本文第一章首先討論了“反思”與“懺悔”的不同含義�！胺此肌笔且环N理性的行為，通過不斷完善自我而達到人與集體、社會的和諧�！皯曰凇笔且环N隱秘的心理活動，是以上帝為絕對信仰進行的自我批判和自我責(zé)罰�！胺此嘉膶W(xué)”雖然以“反思”為名，但它在對于歷史、人性、靈魂的反思、省察中蘊含著一種類似于西方宗教文化中的“懺悔”意識的思想容量。雖然這種懺悔意識可能僅僅是初步的，許多作品中的懺悔意識可能是不徹底的，更未表達出那種基督教意義上的懺悔意識，但反思文學(xué)對于過去的年代的深刻反思、對于人性中的罪惡的剖解和對于那隱匿在黑暗懸崖之巔的自身弱點的撕裂仍是具有重要意義的。就反思文學(xué)創(chuàng)作的實際情況看，它所包含的懺悔意識可以分為三種類型：即創(chuàng)傷控訴型懺悔、正反對立型懺悔和自我解剖型懺悔。 本文第二章是對反思文學(xué)中表征著懺悔意識不同類型的作品的個案讀解。一是創(chuàng)傷控訴型懺悔，這類作品的作者多是災(zāi)難的親歷者和受害者，他們在劫難之中積郁了強烈的難以宣泄的悲憤情緒，故在作品中多表現(xiàn)為疾聲的控訴和激烈的吶喊，其懺悔主體往往是站在國家與民族立場上的個人，懺悔的內(nèi)容也多是對于黨的錯誤政策方針、對于歷史上的冤假錯案、對于國家興亡民族盛衰的反省和回顧。這種類型的作品以《剪輯錯了的故事》為代表；二是正反對比型懺悔，這類作品逐步將目光聚焦于個體自我身上，雖然同樣是宣泄著激昂的情緒，但其懺悔意識卻表現(xiàn)出了強烈的愛憎分明的情緒，由對過往歷史中人的罪惡的嚴(yán)厲批判進一步深化到對于人性的惡的考察，并從道德、良知和責(zé)任方面加以審視。但這種類型的懺悔又因其善惡涇渭分明的表達方式而無法對人性的惡給予冷靜辯證的剖析，存在著暴露有余而自我審視不足的缺陷。這種類型的作品以《芙蓉鎮(zhèn)》為代表；第三種是自我剖析型懺悔，這種懺悔類型已然達到了對于靈魂毫不掩飾的揭露和批判的程度，這類懺悔在情緒上也許沒有達到沸點，但內(nèi)心的指向卻已經(jīng)達到了靈魂的冰點，這是用凜冽的目光作為手術(shù)刀對靈魂進行的自我解剖，類似于西方宗教式的靈魂懺悔。這種類型的作品以《綠化樹》為代表。 本文第三章通過考察中國文學(xué)中的懺悔意識的發(fā)展及弱化，對“懺悔意識”進行進一步的審視與思考。在20世紀(jì)中國文學(xué)的演進歷程中，懺悔意識并未沿著一個向上的路徑持續(xù)發(fā)展，而是在政治風(fēng)云的變幻與社會文化語境的變化中呈現(xiàn)出復(fù)雜的面貌，在當(dāng)今消費文化繁盛、新媒體藝術(shù)博興的語境中有逐漸丟棄審視靈魂的應(yīng)然態(tài)度而沉溺于娛樂之中的態(tài)勢。由此看來，反思文學(xué)中的懺悔意識仍然是有著其重要的啟示意義的，它啟示我們，文學(xué)中的懺悔意識的缺失將導(dǎo)致靈魂無處安放，而一個國家，一個民族，一個社會中懺悔意識的缺失則會使靈魂有恃無恐。因此，在社會與人的發(fā)展中，與懺悔同行將使靈魂在遙遠(yuǎn)的旅途中得到安置與救贖。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I206.7

【參考文獻】

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本文編號：2736700