【摘要】：童慶炳先生是我國(guó)當(dāng)代著名的文藝?yán)碚摷�，從上世紀(jì)60年代發(fā)表第一篇學(xué)術(shù)文章開(kāi)始，50年來(lái)，童慶炳一直兢兢業(yè)業(yè)、埋頭為學(xué)，即使是在特殊歷史時(shí)期也從未放松過(guò)學(xué)術(shù)探索。他的論著豐厚深刻，涉及領(lǐng)域廣泛，成就突出，為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摰陌l(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。 本文圍繞童慶炳的文藝?yán)碚撍枷胝归_(kāi)論述，共分為三章，第一章概述童慶炳最重要的文藝?yán)碚摮晒膶W(xué)本質(zhì)的審美特征論，這是童慶炳文論思想的核心部分，貫穿了童慶炳文論思想的始終；第二章則主要闡述童慶炳提出的一系列超越內(nèi)容和形式對(duì)立的理論原創(chuàng)。第一節(jié)是內(nèi)容與形式的相互征服說(shuō)，即借用題材作為中介，建立起內(nèi)容與形式的相互關(guān)系。第二節(jié)是文學(xué)活動(dòng)的“二中介”說(shuō)，即認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)有一個(gè)一般中介——社會(huì)心理和一個(gè)特殊中介——藝術(shù)文體。第三節(jié)是文化詩(shī)學(xué)理論，即要從文化和詩(shī)學(xué)的雙重角度出發(fā)對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行研究。第三章則具體論述了童慶炳文論研究的思維方法，主要是亦此亦彼的思維方式、系統(tǒng)論的思想和跨學(xué)科的研究方法。 此外，本文還就學(xué)界對(duì)審美意識(shí)形態(tài)說(shuō)的論爭(zhēng)和古代文論的研究方法問(wèn)題展開(kāi)了論述，在這兩個(gè)方面，童慶炳也都很有創(chuàng)見(jiàn)。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I206.09

【參考文獻(xiàn)】

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1 劉鋒杰;;“文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)”觀點(diǎn)之質(zhì)疑[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2008年02期

2 童慶炳;略論形象思維的基本特征[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1978年03期

3 童慶炳;關(guān)于文學(xué)特征問(wèn)題的思考[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào);1981年06期

4 童慶炳;特征原則與作家的發(fā)現(xiàn)[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào);1984年04期

5 童慶炳,馬新國(guó);文化詩(shī)學(xué)芻議[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2001年03期

6 蔣孔陽(yáng);建設(shè)文學(xué)理論新體系——評(píng)童慶炳的《文學(xué)活動(dòng)的審美維度》[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2002年04期

7 童慶炳;;“重建”——?dú)v史文學(xué)創(chuàng)作的必由之路[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年02期

8 童慶炳;對(duì)話──重建新文化形態(tài)的戰(zhàn)略[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1994年04期

9 陶水平;;審美詩(shī)學(xué)與文化研究的雙重整合——童慶炳與當(dāng)代中國(guó)文化詩(shī)學(xué)研究[J];創(chuàng)作評(píng)譚;2005年10期

10 劉小文;;從審美詩(shī)學(xué)到文化詩(shī)學(xué)——童慶炳先生詩(shī)學(xué)觀述評(píng)[J];創(chuàng)作評(píng)譚;2005年10期

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1 楊曉青;童慶炳文藝思想研究[D];湖南師范大學(xué);2005年

本文編號(hào)：2735838