本文關(guān)鍵詞：文學“經(jīng)典化”的可能性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文對經(jīng)典化理論進行了側(cè)重于美學質(zhì)素的本質(zhì)主義與側(cè)重于文化政治的建構(gòu)主義的區(qū)分,指出本質(zhì)主義理論無法描述構(gòu)成經(jīng)典文本的普遍的美學本質(zhì),另一方面,建構(gòu)主義者忽視經(jīng)典文本的美學經(jīng)驗,而且各種建構(gòu)主義理論之間也存在著沖突。法蘭克福學派通過將形式本身加以文化政治化,從而彌補兩者的縫隙,但是只有在現(xiàn)代主義藝術(shù)經(jīng)典中這才成為可能,因此,這必然含有歐洲中心主義偏見。作者認為,兩種理論之間存在的其實是一種虛假的對立,只是在不同層次上顯示出了差別。文章最后建議,既然我們無法尋找到具有普遍性的經(jīng)典化結(jié)構(gòu)原則,那么,我們應(yīng)該從歷史的維度辯證地認識經(jīng)典的發(fā)生法則。一方面,各種經(jīng)典的合法化來源都是獨特的,我們應(yīng)對其進行語境還原;另一方面,在一個個具有連續(xù)性的歷史長時段中,可能存在著相對穩(wěn)定的經(jīng)典化規(guī)則。
【作者單位】： 華東師范大學中文系
【關(guān)鍵詞】： 本質(zhì)主義 建構(gòu)主義 經(jīng)典化
【分類號】：I0
【正文快照】： 文學經(jīng)典是如何成為可能的?究竟是文學作品的內(nèi)在美學要素使得它當仁不讓，，是因為迎 合了某種意識形態(tài)的需要而被權(quán)力代理人黃袍加身?還是由于材料、技術(shù)的因素而被造物主偶 然操弄的結(jié)果?或者是經(jīng)濟權(quán)力在文化領(lǐng)域的意志表現(xiàn)?根據(jù)一位西方學者考爾巴斯(E.I美田1 陽haS)的說

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