“文如其人”在我國文學(xué)批評史上是一種由來已久的觀念,并且被大多數(shù)論者所接受。人與文的統(tǒng)一、做人與立言的統(tǒng)一,是藝術(shù)家在道德修養(yǎng)的過程中理應(yīng)遵循的基本原則。但是我們也要看到,人與文、言與行在很多情況下并非具有完全一致性,由于種種原因,“文異于人”的情況也時常發(fā)生。 本文導(dǎo)論部分首先對研究對象的選擇進(jìn)行了界定和說明;其次梳理了相關(guān)的研究文獻(xiàn),闡明了自己的立場和觀點;再次,交待了行文的內(nèi)在邏輯和理路;最后,對論述的目的及可能產(chǎn)生的意義予以簡單陳述。 第一章著重考察歷史上圍繞“文如其人”觀念的論爭。從揚雄提出的“心畫心聲”說,再到劉勰申述文章應(yīng)該“因內(nèi)符外”的主張,再到蘇軾明確講出“文如其為人”,持肯定意見者頗有勢力。但是歷史上又時有質(zhì)疑之聲,元好問依據(jù)潘岳人格與詩語的反差感嘆“心畫心聲總失真”,錢鐘書指出巨奸或熱中人可以飾偽,論據(jù)確鑿又言之成理。兩種觀點針鋒相對,但都有存在的理由,這就呼吁后學(xué)予以深入探討,以期實現(xiàn)統(tǒng)一的把握。 第二章以文學(xué)風(fēng)格問題為切入點,通過分析風(fēng)格形成的原因、作家人格與文學(xué)風(fēng)格的關(guān)系,來論述“文如其人”的合理性之所在。文學(xué)創(chuàng)作是出于作家自我的心理需要。作家通過創(chuàng)作活動來抒發(fā)自我情感,表達(dá)自我理想,闡釋自我對世界和人生的體驗與追求,因而他的創(chuàng)作個性決定了文學(xué)作品的審美風(fēng)貌�？梢哉f,作家有什么樣的才、氣、學(xué)、習(xí),就會創(chuàng)作出什么樣風(fēng)格的文學(xué)作品。不過必須注意,從根本上制約作品風(fēng)貌的主觀因素是作家的特定氣質(zhì),也就是劉勰所謂的“肇自血氣”。 第三章通過探討作家的偽飾情形,審美的距離感和文藝的超越性,旨在論證“文如其人”的片面性之所在。王充的“文德”說認(rèn)為,所有文人都想做到品德與文風(fēng)的統(tǒng)一,如果感覺這個標(biāo)準(zhǔn)太高,那么至少也要做到文德與文風(fēng)的一致。而人的品德與文德相吻合往往具有相對性。其次,審美的距離感也帶來了某些負(fù)面影響,人們在閱讀作品時可能只看其文不觀其行,只賞其文不審其品,造成文品與人品的混同。再次,從創(chuàng)作角度看,藝術(shù)本身就是幻想的產(chǎn)物,由于人們在現(xiàn)實生活中,許許多多的理想以及愿望,都很難得以視線和滿足,于是藝術(shù)家們將這些人類的美好愿望轉(zhuǎn)化為美的形象,通過藝術(shù)作品展現(xiàn)出來,所以創(chuàng)作中的藝術(shù)家高于現(xiàn)實生活中的他本人,文藝作品源于生活又超越現(xiàn)實。 結(jié)語部分對全文予以總結(jié),對相關(guān)問題予以補充闡釋。“文如其人”命題中的“人”若僅是指作家的特定氣質(zhì),它無疑是正確的,但是若延伸至道德人品層面,則很容易被證偽。
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：I206.09

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本文編號：2715770