【摘要】：在中國美與丑的辯證關(guān)系主要有三種重要的觀念和傾向,即以美為主,化丑為美,以丑為美,其中“以丑為美”可以說是中國古代審丑意識的極致。丑不僅是美的陪襯,還往往比美更能揭示本真,激發(fā)美感�！俺蟆闭厥加诿髑逯H,有不少文藝家將其納入表現(xiàn)領(lǐng)域。小說《金瓶梅》中對人性罪惡、骯臟的刻意表現(xiàn),文論家劉熙載在《藝概》中對丑、怪、狂、野、粗拙等異類藝術(shù)風(fēng)格的肯定,都體現(xiàn)了傳統(tǒng)雅正文藝觀的逐漸冷卻,取而代之的是對丑的表現(xiàn)與張揚(yáng),“丑”堂而皇之的進(jìn)入了人們的審美視野。傅山生逢美丑異質(zhì)的時(shí)代,自然不可避免的受到了時(shí)代因素的影響。 明清之際,風(fēng)云變幻。傅山生逢亂世,秉性剛直忠貞、仗義任俠,忠君孝母,嚴(yán)子善人。他博古通今、時(shí)稱“學(xué)海”;放浪不羈、漠視禮法、敢為天下先;積極用事、身體力行、作用于時(shí)事。他在文學(xué)、書法、繪畫及醫(yī)學(xué)諸領(lǐng)域皆有成就。一生浮沉變幻,頻遭坎坷變亂,卻意志堅(jiān)定。為文為人,言行一致;思想凌雜,矛盾難馭。傅山一生涉足領(lǐng)域甚廣,舉凡經(jīng)史子集、詩文書畫、鐘鼎文字、佛道典籍、醫(yī)藥武術(shù)等無不博涉旁通,造詣甚高。全祖望評價(jià)說:“先生家學(xué),大江以北,莫能窺其藩者�！�(《鮚Wぜぱ羥迪壬侶浴罰┕搜孜湓蛺痙骸跋羧晃锿�，拙夊i旎�，傅山得禂囁同代及后世文日f母叨瓤隙，

本文編號：2701687