發(fā)布時(shí)間：2020-05-27 18:16

【摘要】：縱觀兩晉時(shí)期，儒家思想對(duì)兩晉士人影響深遠(yuǎn)。一是文人普遍強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典對(duì)文學(xué)的垂范價(jià)值，在創(chuàng)作過程中宗經(jīng)重典，以傳統(tǒng)儒家文藝觀為規(guī)范；二是儒家文質(zhì)彬彬的審美觀，促生了兩晉文人追求文辭結(jié)合的批評(píng)意識(shí)，，并在審美取向上，出現(xiàn)了偏重于復(fù)古與綺麗的不同走向。使文學(xué)藝術(shù)具有實(shí)用和審美的雙重價(jià)值。三是基于現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，兩晉儒家文論很多是針砭時(shí)弊，針對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)氣所發(fā)，因而文學(xué)有助于社會(huì)教化的功用論，在兩晉文壇仍為共識(shí)。為系統(tǒng)探討兩晉時(shí)期的儒家文藝思想，本文分為四章，內(nèi)容大致如下： 第一章介紹兩晉儒家文藝思想的背景。將兩晉時(shí)期的文藝思潮整體呈現(xiàn)，針對(duì)學(xué)界認(rèn)為兩晉時(shí)期儒學(xué)式微，提出了不同的觀點(diǎn)。雖然玄道釋思潮興盛，但可以看出，玄學(xué)在發(fā)展過程中不斷調(diào)和自然與名教的關(guān)系，道教教義通過吸收儒家的倫理學(xué)說、名教內(nèi)容完成其宗教化，佛教在中國(guó)化的過程中宣揚(yáng)佛法與名教的一致。因而兩晉時(shí)期仍是以儒學(xué)為根基。由于兩晉時(shí)期不同的歷史現(xiàn)狀，呈現(xiàn)不同的文風(fēng)。西晉短暫穩(wěn)定與繁榮，文人重視辭藻華麗，呈現(xiàn)出“流韻綺靡”的文學(xué)風(fēng)格；東晉偏安江南，縱情自然，呈現(xiàn)出清新自然的文學(xué)風(fēng)格。 第二章論述了多種思想影響下的儒家堅(jiān)持。分為兩節(jié)分別論述了崇實(shí)尚用的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)和宗經(jīng)重典的創(chuàng)作原則。在論述崇實(shí)尚用的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)時(shí)，注意到傅玄提出的儒學(xué)為王教之首，兩晉文人依據(jù)儒家思想基于現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，刺過失、砭時(shí)弊，堅(jiān)持文藝實(shí)踐的儒家根基；在探討宗經(jīng)重典的創(chuàng)作原則時(shí)，則是論述了儒家經(jīng)典被認(rèn)為是文章之淵府，貫穿《文賦》始終的承儒據(jù)典思想，以及儒家情志觀三個(gè)方面。從而闡明了盡管兩晉時(shí)期思潮紛呈，但文人在文學(xué)實(shí)踐和文論著作中，始終堅(jiān)持儒家思想的根基。 第三章梳理了漸趨成熟的文體論。兩晉時(shí)期的文體論是一個(gè)從單論到形成程式的過程，在這章中論述了儒家文體論的原則、文體程式的形成，以及文學(xué)承載的作用。在論述儒家文體論的原則時(shí)，選取了左思賦論“依其本，本其實(shí)”的尚實(shí)原則、文質(zhì)并重的雙重原則以及承續(xù)傳統(tǒng)的文體論；文體程式的形成，則是分別論述了究其原始、釋其名義，辭簡(jiǎn)義正的文體論以及文體藝術(shù)特質(zhì)的探求；儒家文論看重文學(xué)承載的作用，有文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用、社會(huì)功用以及娛悅功能。 第四章則闡述了兩晉時(shí)期的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即中和雅正。這也是儒家文藝的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。從整體上對(duì)兩晉時(shí)期的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)做了概括總結(jié)，分別論述了典雅復(fù)古的藝術(shù)意蘊(yùn)、文質(zhì)彬彬的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、今勝于古的文學(xué)觀念以及遠(yuǎn)大為本的藝術(shù)準(zhǔn)則�？梢钥闯鰞蓵x時(shí)期多主張傳統(tǒng)儒家文質(zhì)并重的文藝觀念。重視內(nèi)容與形式、思想與語言的統(tǒng)一。
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I206.2

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