摘要：魏晉文學(xué)是古代文學(xué)發(fā)展中非常重要的一環(huán)，其中曹魏后期文學(xué)獨具特色，從曹叡即位的太和元年到魏咸熙二年這四十余年間中，正始十年是曹魏后期政治文化發(fā)展變化的關(guān)鍵時期，故而研究曹魏后期的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r要以正始為核心。“正始”是曹芳即位后使用的年號，同時也有“正其始”的含義，并衍生出“正始之音”、“正始體”的相關(guān)概念，所以要對“正始”概念進(jìn)行梳理，確定“正始文學(xué)”的研究內(nèi)容和范圍。正始時期的文學(xué)與當(dāng)時的政治變化有直接的聯(lián)系，所以研究正始文學(xué)要從曹魏中后期的政治環(huán)境入手，認(rèn)為曹魏初期文學(xué)不興的原因是建安二十二年的瘟疫造成主要詩人群體消失，而曹叡的權(quán)法之治理又對當(dāng)時文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生不利影響，浮華交游的興起也和曹叡實行的政策相關(guān)。曹叡時期的文學(xué)有強烈的官方色彩，是政治主導(dǎo)文學(xué)的產(chǎn)物。曹芳即位后進(jìn)入正始十年，曹叡在位時因浮華交游被打擊的何晏、夏侯玄等人登上政壇，成為曹爽集團(tuán)的核心人物。在正始年間，何晏、王弼、夏侯玄創(chuàng)立玄學(xué)，援道入儒，主張貴無，提出名教出于自然、言不盡意、圣人有情等哲學(xué)觀點，對文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。在玄風(fēng)盛行之際，應(yīng)璩、鍾會、傅玄的創(chuàng)作沒有受到玄學(xué)的直接影響，而是堅持儒家諷諫、雅正的文學(xué)觀進(jìn)行創(chuàng)作，這種逆時代風(fēng)氣且藝術(shù)性不強的創(chuàng)作注定讓他們在正始時期無人應(yīng)和。在正始末年，竹林名士登上了歷史舞臺，他們有著與正始名士不同的哲學(xué)態(tài)度，以《莊子》的絕對精神自由境界作為自己的追求，主張越名教而任自然，徹底批判禮法之士，不遵禮法，行為任誕。竹林七賢中嵇康阮籍是正始時期最重要的兩位作家，把握正始文學(xué)不能不對他們的思想和詩文進(jìn)行細(xì)致解析。竹林七賢中的山濤、向秀等人處于陪襯地位，且文學(xué)作品稀少，所以對他們的處世原則進(jìn)行簡單分析。正始時期是一個政治急劇變化的事情，政治變化又對文學(xué)產(chǎn)生直接的影響，所以分析正始文學(xué)中的政治因素是必要的。正始末年高平陵之變改變了整個社會名士構(gòu)成的格局，以及哲學(xué)和文學(xué)發(fā)展的走向，正始名士被殺，竹林名士集團(tuán)逐漸解體，在政治高壓之下嵇康和阮籍都發(fā)出了憂生之嘆。景元四年司馬昭殺嵇康，阮籍隨之憂郁而死，竹林名士集團(tuán)徹底消失，名士追求精神自由的夢也徹底破碎。劉勰《文心雕龍》中對正始時期重要詩人的文學(xué)風(fēng)格有精準(zhǔn)的評價，正始文學(xué)的藝術(shù)特色總結(jié)為仙心、清峻、遙深這三種審美品格，仙心指正始詩的內(nèi)容特色，清峻、遙深分別指嵇康和阮籍詩的內(nèi)容特點。正始時期雖然短暫，但正始文學(xué)對后世的影響是深遠(yuǎn)的，正始時期的名士風(fēng)度成為兩晉名士效法的榜樣，玄學(xué)和清談在兩晉得到完善，在詩歌方面，阮籍的《詠懷詩》在兩晉南北朝以及整個文學(xué)史上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 還原

關(guān)鍵詞：正始文學(xué); 玄學(xué); 正始名士; 竹林七賢;

導(dǎo)師：姜劍云;

分類號：I206.2