【摘要】：本文以宋代屈原批評為研究對象,在梳理宋代楚辭學(xué)基本脈絡(luò)以及宋代屈原批評概況的基礎(chǔ)之上,分別考察宋人對屈原其人與其作的批評情況。宋人對屈原其人的關(guān)注體現(xiàn)于倫理思想批評、行為批評與人格批評三個方面,分別以屈原之“忠”、屈原之“死”與屈原之“醒”為中心話題；其對屈原作品的關(guān)注我們則從屈騷文體批評與屈原創(chuàng)作技巧批評這兩個方面展開討論。宋代比之前任何一個朝代都更加強調(diào)屈原的忠君思想,關(guān)于屈原之“忠”的倫理思想批評成為宋代屈原批評的核心,無論是行為、人格批評還是作品批評都繞不開其忠君思想。宋人在楚辭學(xué)史上首次提出屈原“忠君愛國”說,屈原的忠君愛國形象在宋代得以初步確立。對于屈原的自沉行為,宋人主要從“尸諫”與“泄忿”兩個方面分析原因,并將屈原之死置于“去”與“隱”的視野中進行評判�；诰即罅x與中庸的行事哲學(xué)兩個不同層面的思考,宋人對屈原之死的褒貶呈現(xiàn)出復(fù)雜乃至矛盾的現(xiàn)象。對屈原之“醒”的關(guān)注是宋人熱議的新話題,其批評形式高度集中于詩歌之中。宋人就意識、政治、道德各個視角多方面評論屈原的“醒”,并表明了各自的認(rèn)同或叛離的態(tài)度。宋人對屈原之“醒”的主流看法是否定的,他們以漁父之“醉”否定屈原之“醒”,但他們并沒有全面背離屈原之“醒”,而是以“醉”重構(gòu)了屈原之“醒”,達到“身醉心醒”與“屈陶相融”相融的境界。在作品批評方面,我們從屈騷文體觀與屈原創(chuàng)作技巧兩個方面探討宋人對屈原作品的認(rèn)識與評價。宋人在屈騷與《詩》和賦的關(guān)系中考察騷體特征,突出其諷諫寄托的內(nèi)容,確立其文學(xué)正統(tǒng)的地位；并同時就“賦比興”與寓言的藝術(shù)手法剖析屈原的創(chuàng)作技巧,探索屈騷的藝術(shù)世界。在理學(xué)與文學(xué)的雙重文化背景之下,與屈原身世命運極為相似的宋代士人以理性的學(xué)術(shù)品格、深切的情感共鳴與敏銳的文學(xué)眼光廣泛參與屈原批評活動,創(chuàng)造了宋代屈原批評的繁榮盛況。
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I206.2

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本文編號：2670996