發(fā)布時間：2020-04-17 21:19

【摘要】： “境界說”被認為是王國維文學理論的核心,關(guān)于“境界說”的研究成果頗多。在王國維的文學理論中還有一個很重要的學說——“自然”,卻一直被忽視。本文認為,“自然”在王國維文學理論中占有相當重要的地位,它不僅是王國維文學批評的標準,而且貫穿王國維文學理論的始終,是王國維文學理論基本的出發(fā)點和邏輯起點,也是其文藝理想的最高追求。 本文分為以下幾個部分: 第一部分,王國維文學理論批評標準之“自然”。王國維的“自然”文藝觀可分為兩個層次。第一個層次,文學藝術(shù)形式的“自然”。形式的“自然”主要指語言的通俗易懂,形式的自由靈活,強調(diào)創(chuàng)作主體以“自然之眼”和“自然之舌”,運用白描藝術(shù)創(chuàng)作手法,使“真景物”、“真感情”“都在目前”,達到真實情感的自然而然的流露。第二個層次,文學藝術(shù)創(chuàng)作主體心性的“自然”,即心性的淡定超脫。這是王國維“自然”觀的核心,因為在王國維看來,只有自然的心性才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學作品,而只有優(yōu)秀的文學作品才能展示出人性的本真。 第二部分,作為王國維文學理論的邏輯起點之“自然”。夏中義先生將王國維的美學定義為“人本——藝術(shù)”美學,是一個由“天才說”、“古雅說”、“游戲說”、“境界說”構(gòu)成的邏輯嚴密的美學體系。在這一美學體系中,“天才說”被認為是王國維美學體系的起點。而本文認為,“天才”具有審美力與藝術(shù)技能,以“自然之眼觀物,以自然之舌言情”,這就涉及到了藝術(shù)創(chuàng)作者的“真性情”,藝術(shù)創(chuàng)造過程的“意興所發(fā)”,“物我兩忘”,藝術(shù)作品本身的“清新脫俗”和對人生價值的提升、藝術(shù)鑒賞的“非功利”,而這一系列的過程均由“自然”始。所以“自然”是“天才”的基礎(chǔ)和前提,是“天才”之所以為“天才”的原因所在。本文在論述王國維“天才說”的基礎(chǔ)上,論述“自然”與“天才”的關(guān)系,從而得出“自然”是王國維美學文藝學理論的出發(fā)點和邏輯起點的結(jié)論。 第三部分,作為王國維文學理論最終歸宿和最高理想之“自然”�！熬辰缯f”是王國維將中西文論完美結(jié)合的一個典范,是其評價歷代詩詞的標準,被認為是王國維文藝理論的核心和理想。本文認為“自然”是王國維文學理論的最高理想,以《宋元戲曲史》中王國維對元曲的評價為論據(jù)來論證“自然”與“境界”的關(guān)系,即“自然”是“境界”的基礎(chǔ),也是“境界”的追求。王國維認為“元曲之佳處何在?一言以蔽之,曰:自然而已矣�！薄白匀弧笔枪沤裰笪膶W之所以能夠成為一代之文學的原因所在,而王國維又說:“然元劇最佳之處,不在其思想結(jié)構(gòu),而在其文章。其文章之妙,亦一言以蔽之,曰:有意境而已矣�！睆摹白匀弧笔窃凹烟帯�,而“境界”是元曲之“最佳處”,由此可見,“自然”是王國維對元曲的整體評價,而“境界”則是對“自然”的“申言”,“自然”是“境界”的基礎(chǔ),“自然”才是王國維文藝批評理論的本體,是其文學理論的最高理想。 由此可見,王國維雖然沒有系統(tǒng)地闡述“自然”,但卻給“自然”一個很高的認可。
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：I206.2

【參考文獻】

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本文編號：2631312