發(fā)布時(shí)間：2020-04-14 10:28

【摘要】：在社會(huì)文化轉(zhuǎn)型、西方文學(xué)理論的涌進(jìn)、女性意識(shí)整體萌發(fā)以及中國(guó)女性文學(xué)既有的傳統(tǒng)之下,1990年以來(lái)中國(guó)女性敘事文學(xué)中的敘述聲音顯然意味深長(zhǎng)。“聲音”指的是故事講述的具體行為。正是通過(guò)這個(gè)“聲音”,故事才得以呈現(xiàn),沒(méi)有了它,也就沒(méi)有了故事。講什么、如何講與敘述聲音息息相關(guān)。敘述聲音由敘述者發(fā)出,這就決定了敘述聲音必然要受到敘述者各種特征因素的制約,如性格特征、性別因素、社會(huì)環(huán)境等；敘述聲音與隱含作者,二者的一致或分離,對(duì)敘事話語(yǔ)權(quán)威的建立產(chǎn)生重要影響；隱含讀者制約著敘述聲音,也極大程度上決定著接受的意義；并且敘述聲音與文本的敘述風(fēng)格和意識(shí)形態(tài)也有著密切的關(guān)聯(lián)。 從二十世紀(jì)六七十年代敘事學(xué)在法國(guó)興起,經(jīng)歷了從經(jīng)典敘事學(xué)到后經(jīng)典敘事學(xué)的轉(zhuǎn)變,敘事學(xué)已從強(qiáng)調(diào)文本分析的內(nèi)在研究兼顧到文本與外部世界的聯(lián)系,文本從其內(nèi)在文學(xué)性的桃花源走向了更為廣闊復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界。從這個(gè)意義上說(shuō),敘述聲音的問(wèn)題已不單單是敘事策略(抑或敘事技巧)的問(wèn)題,同時(shí)也超越了純粹的形式層面,而與諸多語(yǔ)境相關(guān)聯(lián),它負(fù)載了在敘事策略之外的文化意義。1990年以來(lái)的中國(guó)文壇,一批女性作家以一種“女性”寫(xiě)作的姿態(tài)表達(dá)了女性對(duì)自我重新構(gòu)建的努力。對(duì)她們而言,“聲音”就有了超越敘事文本之外的更為重要的涵義。她們以不同于前期自己或前輩作家的敘述方式、敘述話語(yǔ),言說(shuō)著屬于女性獨(dú)有的感受與認(rèn)知。在她們那里,女性不僅是“人”,更是“大寫(xiě)的女人”；“我”不僅要“生存”,更要有“一間自己的屋子”。這不僅把一度迷失在政治、歷史與男權(quán)文化中的女性聲音重新拾起,更是以這種“聲音”向世界重新彰顯了自我。從敘事策略來(lái)看,這些女性作家在文本中選擇了一個(gè)具有女性?xún)A向的敘述聲音來(lái)講述有關(guān)女性的故事(包括經(jīng)歷,體驗(yàn),感知,意識(shí),思想),并且通過(guò)視角與聚焦的變化,通過(guò)復(fù)調(diào)式的敘事,通過(guò)對(duì)特定的敘事對(duì)象的選擇,表達(dá)了女性對(duì)自我重建的渴望與嘗試。因此,這個(gè)敘述聲音抑或敘述主體,之于女性或女性作家而言,不僅僅是文本的敘述策略,更是一種女性自我書(shū)寫(xiě)的確證。1990年以來(lái)中國(guó)女性敘事文學(xué)中的敘述聲音,可做如下四種分類(lèi)： 第一“權(quán)威”的我,主要表現(xiàn)為第三人稱(chēng)全知敘事。敘事聲音如上帝般無(wú)所不知,無(wú)所不曉,牢牢控制著故事的講述進(jìn)程并與隱含作者的思想信念相一致,從而使文本接受者也會(huì)從敘述者的立場(chǎng)出發(fā),傾向于接受由他所傳達(dá)的思想規(guī)范,由此產(chǎn)生共鳴,不僅如此,它還可以通過(guò)議論、品評(píng)干預(yù)敘事,彰顯其敘述權(quán)威。并且由于“我”的不在場(chǎng)、無(wú)性別,方便女性作家在與讀者取得共鳴后通過(guò)敘述干預(yù)侵蝕男性的話語(yǔ)權(quán)威并悄然地構(gòu)建自己的話語(yǔ)權(quán)威。因此,在1990年以來(lái)女性的文學(xué)作品中,這種敘述聲音廣泛存在。從讀者接受的方面來(lái)看,讀者覺(jué)得這類(lèi)聲音可信,更容易接受故事；從女性敘事學(xué)的角度來(lái)看,它使女性作家具有和男性作家一樣的權(quán)威性,取得了和男性一樣的話語(yǔ)權(quán)和言說(shuō)的權(quán)力；從修辭敘事學(xué)的角度來(lái)看,這是女性作家的一種修辭手段,在貌似和男性作家一樣的話語(yǔ)權(quán)威下對(duì)作品中的男性進(jìn)行批評(píng)、結(jié)構(gòu)、驅(qū)逐。 第二,“自語(yǔ)”的我,從敘事技巧而言,是指敘述聲音的發(fā)出者是故事中的某一個(gè)人物——“我”,從“我”的角度出發(fā)來(lái)言說(shuō)故事。它雖不像“權(quán)威的我”那樣全知全覺(jué),但是“我”在故事中,一身二任,或講述親歷,或轉(zhuǎn)敘見(jiàn)聞,其話語(yǔ)的可信性、親切性自然超過(guò)全知視角敘事�！拔摇币赃@種“真實(shí)性”建立自己的敘述權(quán)威。當(dāng)然,由于“我”是故事中的人物,無(wú)法采取無(wú)性別的中性掩飾手段,“我”的性別必須是確定的。這種既可建立話語(yǔ)權(quán),又可昭示性別的敘述聲音與努力構(gòu)建話語(yǔ)權(quán)威的1990年以來(lái)中國(guó)女性作家們不期而遇。從敘事策略上看,這種“自語(yǔ)的我”是女性拒絕男性目光、重寫(xiě)自我真實(shí)體驗(yàn)的手段和途徑,是女性爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的表征。在父權(quán)與男性文化的合圍下,女性以自身為藍(lán)本,由女性自己書(shū)寫(xiě)自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,由性別劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為性別優(yōu)勢(shì),并以此為突破口力圖實(shí)現(xiàn)突圍。 第三,”復(fù)調(diào)”的我——敘述聲音的混合呈現(xiàn)。這種敘述聲音在1990年以來(lái)女性作家的敘事文本中主要呈現(xiàn)為兩種形式。一種為我與她的“協(xié)奏”,這是“權(quán)威”的我與“自語(yǔ)”的我相互交叉的一種敘述聲音,它既體現(xiàn)了第一人稱(chēng)敘事聲音的特點(diǎn),又有第三人稱(chēng)的敘事聲音的優(yōu)勢(shì)。隨著敘述聲音的轉(zhuǎn)換,敘事內(nèi)容靈活變換,相互結(jié)合,“我”和“她”相互聲援,由內(nèi)而外,由外而內(nèi),既俯視又正視。另外一種為“經(jīng)驗(yàn)自我”與“敘述自我”的交響。在這個(gè)時(shí)期的女性作家的文本中,回憶是一種姿態(tài)又是一種敘述策略。進(jìn)行回憶的“我”是敘述自我,回憶中呈現(xiàn)出來(lái)的“我”是經(jīng)驗(yàn)自我,這兩個(gè)自我由于年齡、閱歷、心理的不同,流露出兩者不同的敘述聲音。 第四,“失語(yǔ)的我”是指敘事文本中作為女性敘述者的“我”在試圖發(fā)出屬于女性自己的聲音時(shí)無(wú)語(yǔ)言說(shuō)的窘迫。這在敘事情節(jié)上表現(xiàn)為女性敘述者在言說(shuō)時(shí)沒(méi)有屬于女性自己的話語(yǔ)可用,要么沉默無(wú)語(yǔ),要么復(fù)讀——使用男性化的語(yǔ)言。為了對(duì)抗這種失語(yǔ),“飛翔”與“身體”成為了“我”言說(shuō)的方式。但不可否認(rèn)的是,當(dāng)女性自身意識(shí)到失語(yǔ),無(wú)法言說(shuō),只能以身體來(lái)表達(dá)自身的存在,以“身體語(yǔ)言”來(lái)發(fā)出自己的聲音時(shí),那么這種聲音本身無(wú)疑是微弱,無(wú)力的,因?yàn)?一不小心,女性和她的身體就淪為被看,被窺視的對(duì)象。 在努力構(gòu)建自己的話語(yǔ)權(quán)威,發(fā)出自我聲音的同時(shí),1990年以來(lái)中國(guó)女性敘事文本中的敘述聲音也存在著一些缺憾。敘述聲音的乖張。對(duì)女權(quán)主義與女性文學(xué)的片面理解與誤讀使她們的作品中充斥著對(duì)男性的憤懣、不滿和排斥,并將女性自我發(fā)揮到極致。而在還沒(méi)來(lái)得及深入思考“身體”與女性?xún)?nèi)在建構(gòu)的距離時(shí),女性的“身體”在商業(yè)運(yùn)作下已成了牟利的工具。而敘事技巧的探索和實(shí)驗(yàn)少也是這個(gè)時(shí)期女性敘事文本的一大缺憾。首先,通過(guò)第一人稱(chēng)的敘述聲音和“元敘述”相結(jié)合的敘事技巧,敘事變成了作家的自我虛構(gòu)。其次,對(duì)女性成長(zhǎng)這一主題的聚焦,形成了女性文本趨同化的敘事形式。這種趨同從單體作家來(lái)看,主要表現(xiàn)在對(duì)某個(gè)敘事意象的執(zhí)著或?qū)δ硞�(gè)敘事人物的偏愛(ài)；從作家群體來(lái)看,女性作家都對(duì)某種具有象征意味或隱喻色彩的意象流露出偏愛(ài),如“門(mén)”、“房間”、“水”、“花”、“鏡子”、“身體”等,構(gòu)成了女性作家群體在敘事形式上的趨同。再次,敘述聲音單一。1990年以來(lái)的女性作家采取準(zhǔn)自傳體形式,以第一人稱(chēng)貌似真實(shí)地講述個(gè)人經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn),第一人稱(chēng)敘述聲音獨(dú)大,成為1990年以來(lái)女性作家普遍熱衷的選擇。在第一人稱(chēng)敘述聲音占主導(dǎo)的局面下,第三人稱(chēng)敘述聲音退居二線。雖出現(xiàn)了混合型敘述聲音的探索與嘗試,但也是在第一人稱(chēng)敘述聲音統(tǒng)攝下的變奏。 1990年以來(lái)的中國(guó)女性寫(xiě)作是以性別覺(jué)醒為支撐點(diǎn),突破了一直以來(lái)以男性話語(yǔ)和宏大敘事為主流敘述聲音的歷史現(xiàn)實(shí),彰顯了女性聲音才存在。但女性文學(xué)的持續(xù)發(fā)展要求其必須跨越狹隘的性別藩籬,也必須在自己的聲音之外聽(tīng)到別人的聲音,必須在一己的小屋外看到世界廣闊。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：I206.7

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2627199