【摘要】：“鄭聲”本指春秋時鄭地的民間音樂,在漢代已不復(fù)存在。本文所論及的兩漢“鄭聲”取其廣義,即民間俗樂的代稱。兩漢對“鄭聲”的闡釋,有雙重價值標(biāo)準(zhǔn):藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)和意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。由此構(gòu)成了雅俗審美觀的對立,精英文化和大眾文化的對立。 本文試圖從文化詩學(xué)和多元文化的角度探究在兩漢特定的歷史語境和文化語境下,漢人對“鄭聲”的闡釋與接受所蘊含的文化心態(tài)、審美標(biāo)準(zhǔn)、價值取向,從而探討當(dāng)社會面臨深刻的轉(zhuǎn)型和變革時,人們將如何作出自己的文化選擇。 兩漢對“鄭聲”的褒揚與貶斥其根源在于:儒家“依經(jīng)立義”的話語言說方式在漢代確立,自孔子提出“鄭聲淫”后“鄭聲”的本義便被曲解;“詩無達詁”與“詩有專詁”是儒家“美刺”精神的體現(xiàn),是孔子詩教觀的發(fā)展和延續(xù),“鄭聲”遭到漢儒反對自在情理之中。 兩漢“鄭聲”的接受,主要表現(xiàn)在兩方面:其一,在儒學(xué)獨尊這一特定的歷史語境下,漢代經(jīng)學(xué)已轉(zhuǎn)換為一種官方意識形態(tài)話語,儒家“詩教”觀成了君主專制政體控制人們思想的專制工具,“樂與政通”必然排斥“鄭聲”;其二,經(jīng)濟的發(fā)展與俗樂的興盛,使得“鄭聲”流傳日趨廣泛。兩漢“鄭聲”在批評、創(chuàng)作上的運用,體現(xiàn)在:一,鄭聲施于朝廷;二,鄭聲與樂府,俗樂的發(fā)展促進了樂府的興盛,最終形成了雅、俗互動的社會意識形態(tài)。 文章最后指出精英文化和大眾文化的發(fā)展是相輔相成的,我們應(yīng)努力使二者在協(xié)調(diào)、互補中和諧發(fā)展,以期引領(lǐng)人們給這個社會以普世的關(guān)注,從而獲得更高層次的精神追求�！@也是兩漢“鄭聲”研究帶給我們的啟示。
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I206.09

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本文編號：2626980