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從文人畫(huà)到新文人畫(huà)

發(fā)布時(shí)間:2020-03-26 06:07
【摘要】:文人畫(huà)自從蘇軾提出“士夫畫(huà)”的概念以來(lái),不斷發(fā)展,最后成為中國(guó)畫(huà)的主流,陳師曾在《文人畫(huà)之價(jià)值》中說(shuō):“何謂文人畫(huà)?帶有文人性質(zhì),含有文人之趣味,不在畫(huà)中考究藝術(shù)上之工夫,必須于畫(huà)外看出許多文人之感想,此之所謂文人畫(huà)!笔菍(duì)文人畫(huà)最好不過(guò)的解釋。而進(jìn)入現(xiàn)代以后,文人畫(huà)逐步進(jìn)入了低谷期,尤其是到了文化大革命時(shí)期,更是幾乎被所謂的“現(xiàn)實(shí)主義”畫(huà)風(fēng)所代替。 到了二十世紀(jì)八十年代“新文人畫(huà)”興起,引起了人們的關(guān)注,同時(shí)也開(kāi)始重新關(guān)注“文人畫(huà)”本身發(fā)展到到今天成了一個(gè)什么樣子!靶挛娜水(huà)”的界定讓大家感到不好明確。劉驍純認(rèn)為它的出現(xiàn),首先是對(duì)寫(xiě)實(shí)水墨的一種反撥,強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)水墨畫(huà)中所缺乏的“寫(xiě)意性”,并與其形成互補(bǔ)。其次,新文人畫(huà)是對(duì)大眾水墨畫(huà)的提升。當(dāng)然,知識(shí)分子與現(xiàn)實(shí)不可彌合的矛盾仍然是新文人畫(huà)精神內(nèi)涵的來(lái)源。郎紹君認(rèn)為新文人畫(huà)表現(xiàn)了向傳統(tǒng)回歸的傾向,尤其是在精神的表達(dá)上。新文人畫(huà)是一種以復(fù)古為革新的思潮,作為藝術(shù)創(chuàng)作,是一條可以繼續(xù)嘗試的道路。本文通過(guò)對(duì)從文人畫(huà)到新文人畫(huà)發(fā)展歷程的梳理,著重研究文人畫(huà)在如何變革、為何變革中所不變的文人精神的傳承,有了這種文人精神做根基,文人畫(huà)才能發(fā)展到輝煌,也才能有失落后的復(fù)興。對(duì)于新文人畫(huà)的出現(xiàn),刻意去界定其定義已經(jīng)不再重要,借其出現(xiàn)去體認(rèn)文人情趣、文人思想和中國(guó)文人特立獨(dú)行的人格精神才是對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展更積極的一而。
【圖文】:

院體畫(huà),仕途,狀態(tài),佛道


梁楷則是一個(gè)行徑特異的畫(huà)家,善畫(huà)山水、佛道、鬼神,師法賈師古,而且青出于藍(lán)。以《潑墨仙人圖》(圖2)最為有名。《潑墨仙人圖》是梁楷“減筆”畫(huà)的代表作,畫(huà)中這位仙人的整體看來(lái)以水墨潑寫(xiě),簡(jiǎn)單的筆觸卻充分表達(dá)出仙人醉步的姿態(tài)和飄逸的氣質(zhì)。不拘形似的畫(huà)法,表露出了畫(huà)者創(chuàng)意的奔放,也為傳統(tǒng)人物畫(huà)的發(fā)展開(kāi)拓了新境。整幅畫(huà),不出十?dāng)?shù)筆之間,就將一位特立獨(dú)行,瞇著眼笑的仙人診釋的幾近完美,他的畫(huà)完成于瞬間,但是這種技巧是經(jīng)過(guò)一生的千錘百鏈才有的成果。梁楷的藝術(shù)創(chuàng)作,借酒助興,酒酣意發(fā),無(wú)拘無(wú)束,正是最真實(shí)的自我。充分地傳達(dá)出了文人畫(huà)家的感情

逸品,王鐸,文人畫(huà),樹(shù)木


“逸”實(shí)際上是一種超然于世、特立獨(dú)行精神的一種體現(xiàn)。逸品的精神成為文人畫(huà)主要精神!读訄D》(圖4)樹(shù)木用筆簡(jiǎn)潔疏放,,似不經(jīng)意而骨力內(nèi)含。故王鐸題語(yǔ)中評(píng)道:“畫(huà)之簡(jiǎn)者,其神骨韻氣則不薄!碑(huà)幅中自題一則,述作畫(huà)經(jīng)過(guò)。此圖作
【學(xué)位授予單位】:青島大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類號(hào)】:I206.2

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2 申f幒

本文編號(hào):2601060


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