發(fā)布時(shí)間：2020-03-24 23:24

【摘要】：本論文主要以唐代古文運(yùn)動時(shí)期的駢散關(guān)系、以及唐代士族與古文運(yùn)動的關(guān)系為中心展開論述,主要內(nèi)容有:從概念內(nèi)涵來看,“古文”作為一種文體的觀念要到晚唐才逐漸成型。在唐代,古文家與駢文家之間存在密切交流,卻沒有陣營的對立。而從文論上看,古文家文論中雖然存在反駢儷的成分,但明確提及的似乎并不多,更多人只是反對機(jī)巧,針對浮華而提倡質(zhì)實(shí)而已。實(shí)際上,唐代的文學(xué)革新其實(shí)包含駢體文和散體文兩方面的內(nèi)容,而且都為后世確立了新的法度。結(jié)合唐代文人尤其是中唐文人的創(chuàng)作情況來看,駢散的選擇似乎主要和文體限制和文章的應(yīng)用場合有關(guān),中唐以后進(jìn)一步趨于穩(wěn)定。事實(shí)上,即使在中唐古文運(yùn)動的鼎盛時(shí)期,文壇上駢散文依然不相上下,而在晚唐駢文復(fù)興之時(shí),古文的創(chuàng)作也依然繁榮�？梢哉f,在唐代,駢散文始終是共存的,問題僅僅是某一時(shí)期哪種文體得到更廣泛的使用并取得了更大的成就而已。而通常所謂的晚唐駢文復(fù)興,其實(shí)更應(yīng)視為某種文風(fēng)的復(fù)興,而不是文體的復(fù)興。中唐是一個(gè)學(xué)術(shù)復(fù)興的時(shí)期,較為著名的古文家大都有經(jīng)史方面的著作。而且從古文家的為官經(jīng)歷來看,時(shí)人也并不僅僅將他們視為文人。古文家提倡文以明道,與其博通經(jīng)史的綜合素質(zhì)密切相關(guān),其之所以大量創(chuàng)作散體文字,也是因?yàn)楸磉_(dá)自己觀點(diǎn)與思想的需要。即使在駢文最盛的時(shí)期,經(jīng)史著作仍是以散體為主,則古文家在很大程度上是將寫作經(jīng)史著作的習(xí)慣帶入到了文學(xué)寫作當(dāng)中。言及中唐古文運(yùn)動,往往提及韓愈及其門生弟子組成的文學(xué)團(tuán)體,但是他們之間的關(guān)系并非以共同的文學(xué)追求與主張為基礎(chǔ)。通過對韓愈與李翱、張籍關(guān)系的考察,以及韓愈對“師道”的理解和對“弟子”的言論來看,將其單純地視為文學(xué)集團(tuán)可能并不十分準(zhǔn)確,韓愈集團(tuán)的性質(zhì)似乎亦需重新定位。通過對柳宗元兩篇文章進(jìn)行深入解讀可知,唐代的古文運(yùn)動主要是在北方舊士族的圈子里醞釀發(fā)生的。從古文家的早期成長環(huán)境,到其成年后交際、論文的對象,均可看出這一文化背景產(chǎn)生的影響。北方舊士族的家學(xué)傳統(tǒng)對古文家的價(jià)值觀、文學(xué)觀起著至關(guān)重要的作用,從而使唐代古文運(yùn)動體現(xiàn)出一定的家族傳承的特征。而舊士族在政治上的浮沉對古文運(yùn)動的進(jìn)程也有深刻的影響,其中身處政權(quán)核心之外的舊士族子弟,在立言方面表現(xiàn)得尤其積極主動。雖然古文家多出身于北方舊士族,但韓、柳等人,尤其是韓愈,卻又超出了北方舊士族的傳統(tǒng)文化觀念。而事實(shí)上,正是這種超越才真正成就了“古文”,使“古文”具備了與駢文分庭抗禮的藝術(shù)性。受士族傳統(tǒng)觀念影響,除韓愈外,古文家并不太注意利用科舉制度,反而對這一制度頗多詬病,這對古文的推廣無疑是很不利的。元和、長慶以降,舊士族越來越習(xí)慣通過進(jìn)士科進(jìn)入仕途保持門第,進(jìn)而試圖把持科舉。因此,一方面,舊士族對經(jīng)史之學(xué)的熱情逐漸減退;另一方面,普通士人的生存境況也趨于惡化。而這些均對所謂的“駢文復(fù)興”產(chǎn)生了推波助瀾的作用。晚唐時(shí)期,許多士人多年應(yīng)舉而未得一第,應(yīng)舉的開銷與生存的壓力促成了緊迫的經(jīng)濟(jì)需求,故而紛紛以文謀生,而大量駢體表狀和墓志的興起適逢其時(shí)。
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I206.2
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本文編號：2599019