【摘要】：本文以唐宋派作家的文本為中心，對唐宋派作家創(chuàng)作風(fēng)格做一般解析，重點放在唐宋派作家墓志碑傳類文體風(fēng)格的研究，以期能夠揭示唐宋派作家獨特的創(chuàng)作文風(fēng)。全文分為四章。 第一章對墓志、碑志類文體作具體解釋。由于中國古代碑志類文體名目繁多，很多人并不區(qū)分墓志銘和碑志，對碑刻類文體也不甚了解，因而有必要對此類文體作一定梳理解釋，包括名稱及其寫作體例。墓碑文包括墓碑和墓志銘，前者立于地上，后者埋于地下。在墓碑文中，，還有碑、碣、墓表等稱謂。墓志銘一般在前面有一段記述死者生平的傳記，即為“志”，后面有一段頌贊體的銘文，即是“銘”。墓碑文側(cè)重寫人，是人物的傳記，而人無完人，長期以來，墓碑文形成了自己的寫作體例，這就是繼承了鼎銘文記功彰美揚善隱惡的傳統(tǒng)，對墓主生前的惡行劣跡一般不予書寫，揚長避短，褒善隱惡。 第二章為唐宋派作一個歷史定位。首先簡要論述學(xué)界有爭議的其名稱及成員問題，陽明心學(xué)在明代以至后世影響既深且廣，唐宋派作家尤其深受陽明心學(xué)影響，因此要對唐宋派成員所受心學(xué)影響作必要關(guān)注。 第三章進(jìn)入主體部分，分節(jié)探析唐宋派各家的墓志碑文類作品。從墓志碑文類文章的賞析研究中窺探唐宋派作家古文創(chuàng)作風(fēng)格。歸有光為文平淡自然卻蘊含著無限深情，墓志是為悼亡，因而此類文章更能展示歸有光情感真摯的文風(fēng)；提出唐宋派核心文論主張“本色論”的唐順之，其行文風(fēng)格秉承了他的文學(xué)主張，不失法度地書寫“本色”；王慎中是唐宋派的領(lǐng)導(dǎo)者，最早提出反對七子擬古文風(fēng)。其作文章不加藻飾，質(zhì)樸自然，重視對事件的剪裁，以及文章的結(jié)構(gòu)布局；茅坤為人坦率不羈，他的傳記文章往往恣意地抒發(fā)內(nèi)心情感，且立意新穎，樸實無華的文字卻能將情感表現(xiàn)得汪洋恣肆。 第四章即結(jié)語，唐宋派是以反七子復(fù)古的陣營出現(xiàn)，這兩個文學(xué)派別間的文學(xué)主張是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。而唐宋派在文學(xué)發(fā)展史上的影響很是重大，對其后的公安派、艾南英等人、以及桐城派的文論思想及文學(xué)主張有著重要的先導(dǎo)作用。隨著桐城派成為清代影響最大的文學(xué)流派，唐宋派及其標(biāo)榜的唐宋文也被視為正宗。
【學(xué)位授予單位】：安慶師范學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2596721