對文藝研究中“主客二分”思維模式的批判性考察
本文關(guān)鍵詞:對文藝研究中“主客二分”思維模式的批判性考察,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:“主客二分”是隨西方近代認識論哲學(xué)發(fā)展起來的一種思維模式,它在當(dāng)今我國不僅受到哲學(xué)界,同時也受到文藝理論界的質(zhì)疑。本文一方面肯定了這種質(zhì)疑的合理成分,另一方面也指出這種批評由于沒有看到它在現(xiàn)代,特別是在馬克思主義哲學(xué)中的發(fā)展,因而難免陷于片面。文章對這一理論在哲學(xué)分析、鑒別的基礎(chǔ)上,從哲學(xué)層面與心理學(xué)層面統(tǒng)一的觀點出發(fā),聯(lián)系文藝活動實際,作了較為細致、具體的闡釋。
【作者單位】: 浙江大學(xué)中文系
【關(guān)鍵詞】: 文藝理論 主客二分 思維模式
【分類號】:I0
【正文快照】: 近幾年來,文藝理論界對文藝理論研究中的“主客二分”的思維模式,愈來愈持批評和否定的態(tài)度。這既有受當(dāng)代西方哲學(xué)和文藝理論思潮影響的因素,也與主客二分思維模式本身存在的問題密切相關(guān)。這種思維模式本身到底存在著哪些問題?它何以會在當(dāng)今西方哲學(xué)和文藝理論中引起人們
【相似文獻】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 張世英;哲學(xué)史上的主體性[J];哲學(xué)動態(tài);1991年02期
2 張世英;“天人合一”與“主客二分”[J];哲學(xué)研究;1991年01期
3 亦弘;;天人合一與憂患意識——天人合一與主客二分討論兼窺[J];上海社會科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊;1993年04期
4 劉恒健;;天人合一與主客二分比較探源——兼與張世英先生商榷[J];學(xué)術(shù)月刊;1993年08期
5 張世英;中西哲學(xué)的困惑與選擇[J];了望;1994年03期
6 張世英;中國傳統(tǒng)哲學(xué)與西方后現(xiàn)代主義哲學(xué)[J];社會科學(xué)戰(zhàn)線;1994年02期
7 羅卜;國粹·復(fù)古·文化──評一種值得注意的思想傾向[J];哲學(xué)研究;1994年06期
8 張世英;中國傳統(tǒng)哲學(xué)與西方后現(xiàn)代主義哲學(xué)[J];中國哲學(xué)史;1994年05期
9 丁楓;馬克思實踐觀的現(xiàn)代內(nèi)涵及其審美闡釋[J];社會科學(xué)戰(zhàn)線;1995年05期
10 張世英;談驚異(Wonder)─—哲學(xué)的開端與目的[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1996年04期
中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 藍旭;;入世的執(zhí)著與超越——海德格爾與李白[A];中國李白研究(1997年集)[C];1997年
2 謝龍;;馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新與馮定同志給予的啟示[A];平凡的真理 非凡的求索——紀念馮定百年誕辰研究文集[C];2002年
3 陳澤環(huán);;探尋面向未來的道德哲學(xué)——以馮契、張世英為例[A];首屆國際道德哲學(xué)會議論文集[C];2004年
4 陳澤環(huán);;探尋面向未來的道德價值觀——以馮契、張世英為例[A];當(dāng)代中國:發(fā)展·安全·價值——第二屆(2004年度)上海市社會科學(xué)界學(xué)術(shù)年會文集 (上)[C];2004年
5 周玉輝;;傳統(tǒng)中西人生哲學(xué)的差異與啟示[A];中外比較文學(xué)與比較文化(國際)研討會論文集[C];2004年
6 章紅英;;醫(yī)患交互主體性的回歸——中西哲學(xué)思想的變遷對醫(yī)患關(guān)系的影響[A];第三屆國際傳統(tǒng)醫(yī)藥大會文集[C];2004年
7 周繼旨;;論新康德主義哲學(xué)發(fā)展趨向與中國古代《周易》哲學(xué)理論結(jié)構(gòu)之特征——關(guān)于二十世紀哲學(xué)發(fā)展進程的回顧與前景瞻望[A];國際儒學(xué)研究(第十三輯)[C];2004年
8 張立文;;儒學(xué)與網(wǎng)絡(luò)、生命、環(huán)境倫理[A];紀念孔子誕生2555周年國際學(xué)術(shù)研討會論文集(卷一)[C];2004年
9 葛勇義;陳凡;;技術(shù)創(chuàng)新:技術(shù)的存在方式(英文)[A];第6屆東亞科技與社會(STS)國際學(xué)術(shù)會議論文摘要集[C];2005年
10 江峰;蓋建民;;《周易》蒙卦的多重含義新析[A];易學(xué)與儒學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集(易學(xué)卷)[C];2005年
中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 邢建昌;從美學(xué)研究到審美文化研究[N];文藝報;2000年
2 黃啟祥;中西哲學(xué)對話柳暗花明[N];中國財經(jīng)報;2002年
3 黃啟祥;中西哲學(xué)比較的自覺轉(zhuǎn)向[N];學(xué)習(xí)時報;2002年
4 雷健坤;生態(tài)倫理學(xué)的方法論意義[N];學(xué)習(xí)時報;2002年
5 鄭保章 周文杰;如何培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維[N];人民日報;2003年
6 上海社會科學(xué)院哲學(xué)所 孫月才;希望哲學(xué):生長“能思想的葦草”[N];社會科學(xué)報;2003年
7 趙奎英;美學(xué)關(guān)注人的現(xiàn)實生存[N];文藝報;2003年
8 伍麟;環(huán)境心理學(xué)的研究轉(zhuǎn)型[N];光明日報;2004年
9 韓強;文化批評的基本方法[N];南方日報;2004年
10 沈湘平;和諧社會需要四種人文素質(zhì)[N];中國社會報;2004年
中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前5條
1 孫振東;教育研究的主體性問題研究[D];西南師范大學(xué);2003年
2 甘德建;可持續(xù)發(fā)展哲學(xué)引論[D];中共中央黨校;2004年
3 唐清濤;沖破沉默的歷程[D];復(fù)旦大學(xué);2005年
4 周啟杰;歷史:一種反思性的文化存在[D];黑龍江大學(xué);2004年
5 曹萬成;海德格爾前期此在觀與馬克思人學(xué)思想比較研究[D];武漢大學(xué);2004年
中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 劉潔;神理與詩情——論船山詩學(xué)的超越本質(zhì)[D];遼寧師范大學(xué);2001年
2 胡菊香;試論現(xiàn)代西方哲學(xué)的三大批判[D];湘潭大學(xué);2001年
3 劉長榮;和諧與個體性[D];廣西師范大學(xué);2001年
4 尹哲柱;形而上學(xué)的流變[D];延邊大學(xué);2002年
5 胡友峰;康德美學(xué)方法論的當(dāng)代解釋[D];安徽大學(xué);2003年
6 李杰;朱光潛的生命美學(xué)觀[D];華南師范大學(xué);2003年
7 劉廣新;意境·天人合一與詩意的生存[D];曲阜師范大學(xué);2002年
8 陳玉明;主客二分研究范式之研究[D];湖南師范大學(xué);2003年
9 徐冬英;人性的歸魅[D];湖南師范大學(xué);2003年
10 劉習(xí)根;語言沉思之路窺探[D];湘潭大學(xué);2003年
本文關(guān)鍵詞:對文藝研究中“主客二分”思維模式的批判性考察,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
,本文編號:256652
本文鏈接:http://sikaile.net/wenyilunwen/wenxuell/256652.html