【摘要】： 現(xiàn)代西方視覺藝術(shù)的每一次變革往往都會深刻影響到國內(nèi),不論是藝術(shù)批評,還是藝術(shù)觀念,或者形式語言的革新都會在中國視覺藝術(shù)的理論與實踐中引起巨大的震動。在當(dāng)代全球化的語境中,中國的藝術(shù)家要做到對藝術(shù)的生存環(huán)境有一個較為客觀的認(rèn)知,為自己的藝術(shù)創(chuàng)作找到正確的方向,繼而有所突破,都需要充分了解西方視覺藝術(shù)的文脈。 在西方藝術(shù)史中,正常趣味是符合公共理想的審美判斷,它貫穿于代代相傳的經(jīng)典范式,承載著人們共同的信仰、對高尚精神世界的追求,是約定俗成的藝術(shù)價值的判斷標(biāo)準(zhǔn),是理想的藝術(shù)趣味。因而表現(xiàn)正常趣味的作品從過去到現(xiàn)在均屬主流,也應(yīng)當(dāng)成為主流。但是不可否認(rèn),表現(xiàn)反常趣味的作品作為對主流作品的有益補(bǔ)充,也使西方視覺藝術(shù)世界更加豐富多彩。 西方視覺藝術(shù)中的反常趣味始于歐洲文藝復(fù)興時期,發(fā)展激蕩于多元化的當(dāng)代,并且充當(dāng)了“視覺藝術(shù)”概念緣起與衍生進(jìn)程中的一個重要誘因。反常趣味是藝術(shù)的另一維度,是藝術(shù)本體中反叛性的因素。它與主體內(nèi)在的超越性這一指向相關(guān),在藝術(shù)的創(chuàng)作環(huán)節(jié)與審美接受環(huán)節(jié)也均有著較為特殊的心理基礎(chǔ)。本文正是試圖從藝術(shù)家與藝術(shù)品構(gòu)筑的史實中去闡釋出反常趣味與主體及其心理的密切聯(lián)系,以及它與藝術(shù)本體的呼應(yīng)關(guān)系,進(jìn)而梳理出其自身的內(nèi)在特征與外在形式表現(xiàn)。 心理學(xué)揭示了人不斷上升實現(xiàn)自我的內(nèi)在傾向,以及藝術(shù)在自我實現(xiàn)過程中的作用。藝術(shù)本體的開放性與人的主體的超越性相呼應(yīng),它就藏在人類的歷史發(fā)展中,藏在藝術(shù)自身的不斷變革中。在藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié),一些心理實驗證明富有創(chuàng)造力的藝術(shù)家其心理通常異于“常人”,他們或者有著極強(qiáng)的創(chuàng)造欲求,或者受著本能的或病態(tài)心理的控制,或許介于欲求與潛意識之間。這些特質(zhì)反而往往令他們可以突破常人所依從的傳統(tǒng)和平庸見解的束縛,毫不畏懼地向新的領(lǐng)域突進(jìn),從而形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在視覺接受環(huán)節(jié)則存在這樣的現(xiàn)象,當(dāng)人們多次感受一個事物后,這個事物就會被認(rèn)知而成為熟悉物,而往往人們會因熟悉變得對它視而不見。接受心理存在著喜新厭舊的特點(diǎn),有著“反�；钡囊蟆� 在不同的藝術(shù)領(lǐng)域中,反常趣味的表現(xiàn)也不盡相同。它在相對自由的架上藝術(shù)中表現(xiàn)為神秘的陌生化、異度的空間、病態(tài)與潛意識、反常識寓言以及空間維度的變異等;在作為公共藝術(shù)的壁畫領(lǐng)域里一般表現(xiàn)為怪誕的形象、變異的造型、奇幻的空間、神秘的象征或是荒誕的時空等;而在非傳統(tǒng)美術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)里常常表現(xiàn)為材料與時空屬性的異化、身體意義與性別身份的重釋以及寓言的悲劇性再生等。 誠然,當(dāng)代藝術(shù)是在反抗僵化的藝術(shù)本體的變革中產(chǎn)生的,反常趣味作為具有反判性的藝術(shù)判斷在其中起到了積極的作用,也由此產(chǎn)生了一些獨(dú)具魅力的藝術(shù)作品。但是同時在許多情況下它又被過分?jǐn)U大化了,藝術(shù)本體的超越性化為荒誕的娛樂與消解的游戲。而在當(dāng)代激進(jìn)的國際藝術(shù)潮流之中,我們的眼光應(yīng)避免單純滯留在否定的層面上,應(yīng)從現(xiàn)實生活出發(fā),重新回歸藝術(shù)本體,去建構(gòu)藝術(shù)的可能性。
【圖文】：

趣味概念最早可以追溯到亞里士多德的共通感（common sense），共通感是在人類情感基礎(chǔ)上經(jīng)過歷史積淀而形成的，它不憑借概念而普遍令人愉快。此外趣味（taste）概念的另一個來源是拉丁語的“品嘗”或“味覺”，，人們認(rèn)為味覺有著比其他感官更精確的識別力，于是美學(xué)家們便將亞里士多德的共通感與感官圖 1 大宮女 安格爾 圖 2 藍(lán)色裸體 馬蒂斯

趣味概念最早可以追溯到亞里士多德的共通感（common sense），共通感是在人類情感基礎(chǔ)上經(jīng)過歷史積淀而形成的，它不憑借概念而普遍令人愉快。此外趣味（taste）概念的另一個來源是拉丁語的“品嘗”或“味覺”，人們認(rèn)為味覺有著比其他感官更精確的識別力，于是美學(xué)家們便將亞里士多德的共通感與感官圖 1 大宮女 安格爾 圖 2 藍(lán)色裸體 馬蒂斯
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：J06

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3 王U

本文編號：2530271