【摘要】：加達(dá)默爾在其《真理與方法》一書中論述的教化思想,是針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代自然科學(xué)方法造成的人性分裂而提出來(lái)的。他認(rèn)為彌合現(xiàn)代人的人性分裂,必須以人文主義的教化思想來(lái)恢復(fù)完美的人性�？鬃痈前盐膶W(xué)的教化思想作為完善人性,實(shí)現(xiàn)倫理政治的得力工具。在完善人性這方面兩者是相同的。但因兩者所處時(shí)代不同,面對(duì)的社會(huì)狀況也不一樣,因此,加達(dá)默爾側(cè)重人性中的感性,強(qiáng)調(diào)理性不要超越感性;而孔子側(cè)重于人性中的理性,以理性來(lái)充實(shí)感性。另外,加達(dá)默爾注重主體的精神普遍性在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的理解和交流的過(guò)程中提升和轉(zhuǎn)化,而孔子則側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)的工具地位及對(duì)人心的倫理道德塑造和實(shí)現(xiàn)倫理政治的需要。
[Abstract]:......
【作者單位】： 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“中華審美文化傳統(tǒng)與有中國(guó)特色的當(dāng)代審美文化建設(shè)問(wèn)題研究”階段性成果(10JJD750004)
【分類號(hào)】：I0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2464919