【摘要】：正哈斯克爾曾說:"藝術(shù)并非是一個獨(dú)立自足的個體,因而必須將其放到為之誕生,為之存在,為之消亡的廣闊的社會文化背景中加以考察。"文學(xué)作為藝術(shù)的重要門類,那個"為之誕生,為之存在,為之消亡的社會文化背景"常常被我們描述為生活,甚至早在十九世紀(jì)便有了"文學(xué)來源于生活而高于生活的"結(jié)論,似乎我們很早就對這個問題有了結(jié)論性的認(rèn)識。然而,時至今日,隨著波德里亞仿象世界的提出,杰姆遜"去差異化"理論的盛行,藝術(shù)與生活融為一體,我們很難再臣服于這樣的結(jié)論。尤其是鮑曼更徹底的提出語言本身就是虛構(gòu),于是一切以語言為
[Abstract]:Zheng Haskell once said: "Art is not an independent and self-sufficient individual, so it must be put into the broad social and cultural background for its birth, existence and extinction." Literature as an important category of art, that "for its birth, for its existence, for its demise of the social and cultural background" is often described as life, even as early as the nineteenth century, "literature comes from life but higher than life" conclusion, It seems that we came to a conclusive understanding of the problem early on. Today, however, with the introduction of the Podria-like world, the prevalence of Jamson's theory of "de-differentiation" and the integration of art and life, it is very difficult for us to submit to such a conclusion. In particular, Baumann argued more thoroughly that language itself was fiction, and that it was all about language.
【作者單位】： 漢口學(xué)院文學(xué)院;
【分類號】：I04

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本文編號：2324812