本文關(guān)鍵詞：世界詩學(xué)的構(gòu)想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

3月13日，南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院舉辦名家講壇第169期、人文基金講座第81期，長江學(xué)者特聘教授、歐洲科學(xué)院外籍院士、清華大學(xué)王寧教授應(yīng)邀做主題為《比較詩學(xué)、認(rèn)知詩學(xué)與世界詩學(xué)的建構(gòu)》的演講。

王寧教授的演講涉及比較詩學(xué)、認(rèn)知詩學(xué)和世界詩學(xué)三個(gè)話題。王教授以前兩個(gè)話題作為提出世界詩學(xué)理論建構(gòu)的基礎(chǔ)。談及為什么要提出世界詩學(xué)的建構(gòu)，王寧教授認(rèn)為，十多年來，世界文學(xué)再度興起成為國際文學(xué)理論和比較文學(xué)界的又一熱門話題。當(dāng)年比較詩學(xué)伴隨著比較文學(xué)的興盛而誕生，同樣，世界詩學(xué)也應(yīng)乘著世界文學(xué)興起的東風(fēng)步入理論建構(gòu)的前沿。

王寧教授認(rèn)為，當(dāng)年歌德之所以提出世界文學(xué)的構(gòu)想，在很大程度上是因?yàn)樗陂喿x了包括中國文學(xué)在內(nèi)的一些非西方文學(xué)作品后收到了很大的啟發(fā)，因此提出了這一帶有烏托邦色彩的構(gòu)想。同樣，中國的文學(xué)理論也曾對西方學(xué)者的比較詩學(xué)理論建構(gòu)產(chǎn)生過較大的影響。比如美國學(xué)者劉若愚、孟而康、法國學(xué)者艾田浦、荷蘭學(xué)者佛克馬等人，，都做過一些初步的嘗試。但是，在當(dāng)時(shí)西方中心主義占主導(dǎo)的情況下，非西方的文學(xué)和批評(píng)理論經(jīng)驗(yàn)未被當(dāng)作建構(gòu)一種普適性的世界文論的基礎(chǔ)。而在今天世界文學(xué)已成為一種審美現(xiàn)實(shí)的情況下，文學(xué)理論也進(jìn)入了一個(gè)“后理論時(shí)代”。

王寧教授就是在此時(shí)提出了世界詩學(xué)的構(gòu)想，他表示，作為中國學(xué)者，首先要研究比較中國與西方以及東方主要國家的詩學(xué)，之后才能站在一個(gè)新的高度提出自己的理論建構(gòu)。而建構(gòu)這樣一種具有普適價(jià)值、創(chuàng)新的理論需著重注意以下幾個(gè)方面：必須突破西方中心主義的局限，包容產(chǎn)生自全世界主要語言文化土壤的文學(xué)理論，尤其是人數(shù)較少的民族及其語種的文學(xué)作品；必須跨越語言與文化的界限，不能只是“英語中心主義”的產(chǎn)物。王寧教授還強(qiáng)調(diào)，世界詩學(xué)作為一種理論模式，在運(yùn)用于文學(xué)闡釋時(shí)絕不可對文本或文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行“強(qiáng)制性闡釋”，不可用西方的理論強(qiáng)行闡釋，而要聯(lián)系實(shí)際，并以莫言等作家的作品為例進(jìn)行解釋。

在講座的最后，王寧教授總結(jié)道，如果說歌德當(dāng)年呼喚世界文學(xué)的來臨有些不合時(shí)宜的話，那么在今天世界文學(xué)已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)的情況下，世界詩學(xué)的建構(gòu)就不會(huì)是遙不可及的。作為中國的文學(xué)理論家和研究者，我們不僅應(yīng)當(dāng)繼續(xù)在國際文學(xué)理論爭鳴中發(fā)出中國的聲音，同時(shí)更要在與西方和國際同行平等對話的過程中提出自己的理論話語，以批判意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)與中國意識(shí)，建構(gòu)有全球視野的人文科學(xué)。（新聞中心學(xué)生記者 葉馨）

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