《中華美學(xué)學(xué)會第七屆全國美學(xué)大會會議論文集》2009年
本文關(guān)鍵詞:虛擬主體:間性、藝術(shù)與哲學(xué),由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《中華美學(xué)學(xué)會第七屆全國美學(xué)大會會議論文集》2009年
“主體間性”美學(xué)理論對中國美學(xué)發(fā)展的意義
戴冠青 陳志超
【摘要】:以"主體間性"美學(xué)為代表的后實(shí)踐美學(xué)在上個(gè)世紀(jì)90年代被提出后,引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注與爭議。通過對"主體間性"美學(xué)理論發(fā)展過程的梳理和闡發(fā),同時(shí)對比了主體性美學(xué)與后實(shí)踐美學(xué)的美學(xué)特征,可以發(fā)現(xiàn)"主體間性"美學(xué)理論的提出在中國美學(xué)理論發(fā)展史上具有特別的意義。它在感知世界時(shí)從主客二分到主客一體,改變了人們認(rèn)識世界的思維角度,在某種程度上克服了主體性美學(xué)的理論缺陷,解決了前實(shí)踐美學(xué)沒法解決的一些問題;它的提出也開辟了審美實(shí)踐的新視野,為審美實(shí)踐提供了一種新的審視方法,促進(jìn)了美學(xué)理論建構(gòu)的創(chuàng)新和完善,是當(dāng)代美學(xué)理論發(fā)展中具有獨(dú)特意義的重要成果。但是,作為一種新的美學(xué)理論形態(tài),它面臨著學(xué)者們的質(zhì)疑也是必然的,因?yàn)樗有很多有價(jià)值的理論探討空間,也有不少問題有待商榷,還需要不斷的發(fā)展與完善。倘能進(jìn)一步汲取中國古典美學(xué)的理論資源,深入完善主體間性美學(xué)理論體系,那么它一定會對中國當(dāng)代美學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生越來越重要的作用。
【作者單位】:
【分類號】:B83
【正文快照】:
隨著哲學(xué)對自然、對人與社會的認(rèn)識不斷發(fā)展和深入,美學(xué)也在不斷地發(fā)展,轉(zhuǎn)向,當(dāng)然也不斷引起爭論。在西方,由最初的客體性哲學(xué)影響下的客體性美學(xué),發(fā)展到近代的主體性哲學(xué)影響下的主體性美學(xué),直至現(xiàn)代,啟蒙現(xiàn)代性受到批判和質(zhì)疑,主體性哲學(xué)逐漸讓位于主體間性哲學(xué),有關(guān)主體間
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