本文關(guān)鍵詞：“語文”、“文學(xué)”宜分科，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

讀二○○三年第十期《讀書》《尋求為生活的文學(xué)》座談記錄，感慨良多。參與座談的諸學(xué)者多為中文系文學(xué)專業(yè)出身，雖然都是學(xué)院派，，然而身居其中又能對文學(xué)教育進(jìn)行反思，在文學(xué)教育的意義、文學(xué)怎樣教、大學(xué)中文系教育與中學(xué)語文教育的銜接等問題上都提供了有益的思路。

但筆者這里也想提出一個需要避免的誤區(qū)：不能用“文學(xué)教育”的思維去要求“語文教育”（尤其是中學(xué)的語文課程）。這自然牽涉到對于“語文”的界定，我不打算就各種“語文”觀念表示自己的看法，或是提出一個普遍的“語文”概念，更希望能將“語文”問題歷史化。誠如李陀所言，“‘國文課’變成‘語文課’，這里面有一個歷史發(fā)展”，畢竟任何一種教學(xué)體系都是一種共時性的認(rèn)知結(jié)果，如果我們用“語文”來指代中學(xué)的一門課程名稱，顯然，二十世紀(jì)初“文學(xué)”獨立設(shè)科時的“語文”、“五四”時期中小學(xué)改國文為國語時的“語文”以及一九四九年以后的“語文”并不是同一個“語文”。

在現(xiàn)代“語文”學(xué)科百年的歷程中，除了上世紀(jì)五十年代中期短暫的分科教學(xué)試驗，文學(xué)教育從未在中學(xué)里取得過獨立的地位，它一直包含在語文教育中。晚清到“五四”新文化運(yùn)動前后，是中國現(xiàn)代語文教育的萌芽階段，語文開始形成自己的學(xué)科基礎(chǔ)。一八九六年，清政府管學(xué)大臣孫家鼐在《議覆開辦京師大學(xué)堂折》中提出了“學(xué)問宜分科”的建議，“文學(xué)科（各國語言文字附焉）”赫然與天學(xué)、地學(xué)、道學(xué)、政學(xué)、武學(xué)、農(nóng)學(xué)、工學(xué)、商學(xué)、醫(yī)學(xué)并列統(tǒng)稱十科。此時的文學(xué)能在晚清“廢虛文興實學(xué)”的大環(huán)境里頗為吊詭地升帳登場，正如有的學(xué)者指出的那樣，是一個“醉心歐化”的結(jié)果�！爸袊膶W(xué)”從西人學(xué)堂章程中的“文學(xué)”中平移過來，于是“研究法”也漸漸與傳統(tǒng)的“辭章之學(xué)”拉開了距離，系統(tǒng)的知識傳授取代了創(chuàng)作涵詠（陳平原：《中國大學(xué)十講》）�？紤]到大學(xué)堂在晚清教育新政中部分承擔(dān)了最高行政管理的職能，大學(xué)里的文學(xué)課也有一個往中學(xué)下移的過程，一九○四年清政府頒布的《奏定中學(xué)堂章程》規(guī)定，“中國文學(xué)”一科需要講“中國古今文章流別、文風(fēng)盛衰之要略”，更要注重“文義”、“文法”及“作文”，再加上“學(xué)科程度及教授時刻表”規(guī)定的修習(xí)楷書、行書、小篆，語文教育的形態(tài)一開始就有點兒簡裝版“國學(xué)”的味道，同時還納入了文學(xué)教育與文法訓(xùn)練的內(nèi)容。當(dāng)然，此時的“文學(xué)”離我們現(xiàn)在文學(xué)教程中所講授的文學(xué)還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

李陀指出在“五四”時期，“國文課的稱呼，與民族國家建立的過程是有關(guān)系的”。一九二三年，胡適與葉圣陶起草初中“國語課程綱要”，注重學(xué)生主體，強(qiáng)調(diào)自由發(fā)表思想；吳研因起草的“小學(xué)國語課程綱要”中強(qiáng)調(diào)“能聽國語的故事演講，能用國語做簡單的談話”，這些都與民族國家的建構(gòu)有密切關(guān)系。不僅僅是“民族國家”這一“現(xiàn)代”的問題，“五四”中小學(xué)國文教學(xué)改革也有著傳統(tǒng)思維的烙印。當(dāng)時的課程標(biāo)準(zhǔn)既包含了在語言教學(xué)中求得民族認(rèn)同、開啟民智的需要，也包含了新文學(xué)起步之初對于自身發(fā)展的要求；伴隨著“語言”策略、“文學(xué)”想像進(jìn)入課程綱要并貫徹到教學(xué)實踐中的，還有各種現(xiàn)代的觀念�！拔逅摹敝蟮闹袑W(xué)教科書中，采取社會問題做中心來設(shè)置課程單元即是一種流行的趨向。如果我們說中國傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)大的“語文教育”，它包括了當(dāng)時幾乎所有用文字表述的東西，最后指向的是人的綜合素質(zhì)。那么，考察“五四”時期的語文課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計及教科書編寫，同樣也有著綜合的傾向，只不過它是以一種適宜于時代的“綜合”代替了另一種不適宜于時代的“綜合”，“讀經(jīng)”已經(jīng)廢除，語文教學(xué)中則有新“經(jīng)”出現(xiàn)以讓學(xué)生趕上前行的時代。這種“語文”理念在宏大的敘事氛圍中承載了太多的“非語文”因素，而同樣不可忽略的語言訓(xùn)練并未在課程綱要中得到科學(xué)的體現(xiàn)，這也限定了其后語文教學(xué)論爭的大致方向，國人以學(xué)為高、以求道為能、以工藝為末技的思想在現(xiàn)代普通教育中呈現(xiàn)出的問題始終未能得到重視。也正是這個原因造成了語文課程的不穩(wěn)定，它的教學(xué)體系常常是與“思想”聯(lián)系在一起；二十世紀(jì)中國的語文課程在不斷與經(jīng)學(xué)爭地位、與政治爭地位，語文課倒向知識權(quán)力的現(xiàn)象屢見不鮮。

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