本文選題：文藝規(guī)訓(xùn) + 文化批判�。� 參考：《新疆大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)·人文社會科學(xué)版)》2015年03期

【摘要】：在新時期以來的文藝?yán)碚撆c美學(xué)研究中,周憲既是文藝學(xué)話語規(guī)范的建構(gòu)者,也是挑戰(zhàn)文藝規(guī)訓(xùn)的解構(gòu)者;既是自覺引進(jìn)西方前沿性理論的重要策劃者,也是把理論研究引入社會生活實踐的反思者。從文藝批評到文化批判,從美學(xué)到超美學(xué),從專家到業(yè)余者,正是這種越界的沖動、游移的視點、理論的開放性和批判的介入精神,使周憲的人文思想既閃爍著激進(jìn)的美學(xué)鋒芒,又保留著理性批判的張力。與其說他是體制內(nèi)生存的攪局者,不如說他是一位思想的漫游者。
[Abstract]:In the study of literature and art theory and aesthetics since the new period, Zhou Xian is not only the constructor of literary discourse norms, but also the deconstructor of challenging literary discipline and discipline, as well as an important planner who consciously introduces western vanguard theory. It is also the introspector of introducing theoretical research into the practice of social life. From literary criticism to cultural criticism, from aesthetics to transcendental aesthetics, from experts to amateurs, is precisely this kind of cross-border impulse, the point of view of wandering, the openness of theory and the spirit of critical intervention. The humanistic thought of Zhou Xian has not only the radical aesthetic edge, but also the tension of rational criticism. He is not so much a rover of the system as a rover of ideas.
【作者單位】： 南京大學(xué)藝術(shù)研究院;
【分類號】：I01

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1874230