本文選題：藝術(shù)審美 + 世界真象�。� 參考：《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2012年04期

【摘要】：世界是萬物一體的存在,其真象由萬物一體關(guān)系所形成的顯現(xiàn)與隱蔽、有限與無限構(gòu)成的無窮景域所呈現(xiàn)。因此,世界的本質(zhì)不能被科學(xué)求證的方式所證實(shí),也不能被黑格爾式的概念所定義,人類不能只是立足于事物本身,進(jìn)而將事物還原為事物而與世界割裂,而只能從人與世界一體相通的關(guān)系中予以呈現(xiàn)。藝術(shù)審美超越經(jīng)驗(yàn)形態(tài)和認(rèn)識形態(tài),具有無限自由和不斷升華的特殊的精神形態(tài),是人類精神的"靈明"與世界的無限性融匯相通的產(chǎn)物,是人展示世界、體悟世界真象的重要方式。藝術(shù)審美用"物"的方式敞亮著世界和啟示著人對世界真象的體悟。
[Abstract]:The world is the existence of the unity of all things, its truth is presented by the appearance and concealment formed by the unity of all things, and the infinite scene field composed of finite and infinite. Therefore, the nature of the world can not be confirmed by the way of scientific proof, nor can it be defined by the concept of Hegel's style. Human beings cannot only stand on the basis of the thing itself, and then restore things to things and separate them from the world. It can only be presented in the relationship between man and the world. Artistic aesthetics transcends the form of experience and understanding, and has the special spiritual form of unlimited freedom and continuous sublimation. It is the product of the intercommunion of the "spirit" of the human spirit and the infinity of the world, as well as the display of the world by man. An important way to realize the truth of the world. Artistic aesthetics illuminates the world and enlightens people's understanding of the world's reality in the way of "things".
【作者單位】： 重慶廣播電視大學(xué)人文社科系;
【分類號】：J01

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 劉力永;馬克思與海德格爾批判形而上學(xué)的根本差異[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2003年02期

2 趙妙法;Metaethics(后倫理學(xué))與Metaphysics(后物理學(xué))——粗議中西哲學(xué)之異同及中國有無哲學(xué)的問題[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年02期

3 徐振軒,徐葉;海德格爾視野里的現(xiàn)代技術(shù)與人類命運(yùn)[J];安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2005年02期

4 張傳開;必然與自由范疇在近代西方哲學(xué)中的演進(jìn)[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版);2000年01期

5 杜軍虎;;后現(xiàn)代主義對“人類中心論”的批判[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版);2006年01期

6 盧亞明;老子與海德格爾思想比較[J];保定師范�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2004年01期

7 羅松濤;由詩之言到說之語——從海德格爾對荷爾德林詩之闡釋看其語言之思[J];北方論叢;2005年02期

8 楊壽堪;人文主義:傳統(tǒng)與現(xiàn)代[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版);2001年05期

9 儲昭華;關(guān)于人與自然統(tǒng)一的再認(rèn)識[J];北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2001年04期

10 張公善;;深情呼喚生活詩學(xué)——試論生活存在作為美學(xué)的一種新本體[J];北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2006年01期

相關(guān)會議論文 前10條

1 朱軍;;讓紀(jì)錄道說——當(dāng)代中國新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的語言本體論觀照[A];全球信息化時(shí)代的華人傳播研究：力量匯聚與學(xué)術(shù)創(chuàng)新——2003中國傳播學(xué)論壇暨CAC/CCA中華傳播學(xué)術(shù)研討會論文集（下冊）[C];2004年

2 關(guān)海庭;吳群芳;;中國特色社會主義政治文明的內(nèi)涵及建設(shè)途徑探析[A];當(dāng)代中國研究所第三屆國史學(xué)術(shù)年會論文集[C];2003年

3 肖颯;;復(fù)雜問題前沿探索的足跡——評《思維過程論》[A];云南省思維科學(xué)學(xué)會、云南省邏輯學(xué)會2007年聯(lián)合年會優(yōu)秀論文集[C];2007年

4 王國壇;;馬克思哲學(xué)勞動(dòng)主題引論——兼與吳曉明教授對話[A];繁榮·和諧·振興——遼寧省哲學(xué)社會科學(xué)首屆學(xué)術(shù)年會獲獎(jiǎng)成果文集[C];2007年

5 張桂萍;;古史傳說與史傳文學(xué)的萌芽[A];先秦兩漢文學(xué)論集[C];2004年

6 景海峰;;全球化背景下的儒家倫理反思[A];國際儒學(xué)研究（第十五輯）——2006國際儒學(xué)論壇論文集[C];2006年

7 朱義祿;;論黃宗羲與全祖望的“遺民”觀——兼論中華民族的浩然正氣[A];浙東學(xué)術(shù)與中國實(shí)學(xué)——浙東學(xué)派與中國實(shí)學(xué)研討會論文集[C];2005年

8 孫承叔;;資本與現(xiàn)代性——馬克思的回答[A];上海社科院馬克思主義創(chuàng)新論壇2007論文集[C];2007年

9 張金玉;;漫談城市光文化與夜晚經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新實(shí)踐——《鼓浪嶼—圣島之光》文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)構(gòu)想[A];2007年中國（廈門）LED照明與裝飾論壇暨城市夜景建設(shè)研討會論文集[C];2007年

10 陳天慶;;自身性與意識形態(tài)的可能限度(草綱)[A];“現(xiàn)象學(xué)與政治學(xué)”國際現(xiàn)象學(xué)學(xué)術(shù)研討會暨中國第十二屆現(xiàn)象學(xué)年會論文集[C];2007年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 叢日云;基督教二元政治觀與近代自由主義[D];天津師范大學(xué);2001年

2 唐德海;大學(xué)課程管理的理論與方法研究[D];廈門大學(xué);2001年

3 趙廣明;理念與上帝[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2001年

4 錢永生;論墨子思想結(jié)構(gòu)的生成[D];首都師范大學(xué);2002年

5 李瑞;六味地黃丸拆方研究與命水理論探討[D];北京中醫(yī)藥大學(xué);2003年

6 郝文杰;石濤畫學(xué)與海德格爾藝術(shù)哲學(xué)研究[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2003年

7 趙衛(wèi)國;海德格爾的時(shí)間性與時(shí)——間性問題研究[D];復(fù)旦大學(xué);2003年

8 閆宏秀;技術(shù)進(jìn)步與價(jià)值選擇[D];復(fù)旦大學(xué);2003年

9 周穎;閱讀之旅：從主體性到修辭性[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2003年

10 劉守剛;西方立憲主義傳統(tǒng)研究[D];華東政法學(xué)院;2004年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 陳莉;淺論文學(xué)藝術(shù)的真實(shí)性[D];陜西師范大學(xué);2000年

2 吳燕;哲學(xué)向生活世界的回歸——馬克思感性世界理論的初步構(gòu)建[D];黑龍江大學(xué);2001年

3 何鵬翔;盧梭社會契約論的邏輯構(gòu)架和歷史影響[D];中共中央黨校;2002年

4 徐振軒;海德格爾存在論技術(shù)觀研究[D];安徽大學(xué);2003年

5 戈士國;希臘哲學(xué)原始結(jié)構(gòu)的生成[D];河南大學(xué);2003年

6 張高宏;亞里士多德的存在學(xué)及其對海德格爾的影響[D];四川大學(xué);2003年

7 謝學(xué)敏;深層修辭的內(nèi)部特性及其建構(gòu)機(jī)制研究[D];云南師范大學(xué);2003年

8 劉琴;歷史敘事中的個(gè)人記憶[D];廣西師范大學(xué);2003年

9 葉仁雄;孔子中和之美的時(shí)空闡釋[D];湘潭大學(xué);2003年

10 張，

本文編號：1827899